第六百一十六章（混混章节）
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但是，张心不知道的是，就在他在那里滔滔不绝的为自己的理由作辩解的时候，现在在一旁坐着的和罗荣桓等人，都要快崩溃了，因为，见过无耻的，但是，真的没有见过像张心这么无耻的人啊。明着要把人家一个中将用反间计来逼着他反，但是，还在信誓旦旦的说是在为人家好，这个人能不能行啊。还能在无耻一点么。看来这纯粹是交友不慎啊。但是。这个时候吧。大家都知道一点，有这个想法的，绝对不止一个两个啊，可以这么说吧，只要是张心的同学，尤其是和张心关系好的同学们，估计每一个人都有这样子的想法。
“张司令员，虽说吧，咱们现在和陈明仁是为其主是没错，但是，咱做人能不能稍微的厚道一点呢，有些事情啊，咱们要做的话，咱们自己悄悄的做就好了，没有必要必要在这里大声喧哗吧，怎么，你生怕别人不知道你张司令员是一个道的人还是怎么的，非要在这里大声喧哗出来，现在咱们用你的话来说，就是咱们这个时候一定的要低调，懂吗。”罗荣桓这个时候，实在是对张心的说的话听不下去了，于是，站出来对着张心说道。
“罗政委的话说的非常的对，我愿意虚心的接受罗政委对我的批评和指正，请罗政委和其他的同志放心，我张心今后一定会低调做人的，即便是心里面要害谁的话，我也一定会把我的想法给放在我的心里的，我争取做到当年小鬼子的一句话，那就是，悄悄地进村，打枪的不要，怎么样，罗政委，我的这个保证还可以吧。”张心这个时候对着罗荣桓嬉皮笑脸的说道，因为，这个事情你让张心怎么说啊，现在在东野，罗荣桓毕竟是排的上号的一个人物，所以，罗荣桓这个时候不管说什么话，在张心和那里，都是值得重视的意见。
“拉倒吧，张司令员，你那是保证啊，就你的那个保证，还不如不如不保证呢，真的要是我答应了你这件事情的话，以后，你要是真的想干什么的话，绝对的会利用我这句的话的，我告诉你，张司令员，我这个时候才不会上这个当呢，你完全没有必要继续的低调下去，你完全可以说另一句话，也是小鬼子的话，那就是，花姑娘的，太君来了。我看还是这句话比较好，省的你利用我的这句话，以后有什么事情想干的话，偷偷摸摸的就全部的干起来了，那个样子，就凭你现在和两个人的胆子，你们两个敢直接的把天给捅破了，所以，张司令员，你真的没有必要低调下去了，可以高调一点的。”罗荣桓一开始听到了张心的话之后，绝对非常的高兴，因为这个时候张心能够尊重自己的建议，但是，罗荣桓的脑子也不慢啊，马上的就觉得有点不对劲了，稍微的一想，就知道这个时候自己绝对不能够去答应张心，因为现在张心不管是干什么，就像是前面的和一起骑劝降新一军的时候，张心就算是在霸道，再不讲理，去之前，也得先给自己打个招呼再说，但是，一旦要是自己答应了张心的这个条件的话，那么，张心就等于是有尚方宝剑了，以后要是有什么事情，张心都能够用要保密这个理由来搪塞自己了，再加上在一旁协助，天知道这两个会干出什么事情来呢。
“好了，罗政委，做的好，咱张司令员是个什么样子的人，向来就是一个给他三分颜色，就敢开染坊的人，所以，这个时候，罗政委，你千万不敢答应咱们张司令员啊，”现在是只要看见张心能够吃瘪，就异常兴奋的人，所以，赶紧的就对着罗荣桓说道。
“不过话又说回来了啊，咱们先不说张司令员这个时候做人到底厚道道的问题，但是，张司令员刚才的那个方案，确实是让人感到兴奋啊，于己是自己现在要做好充分的准备，但是，对于敌人呢，我们的军队还没有到，但是我们的声音就先到了，游说，反间，暗杀，几个办法往上一用，估计我们的战斗还没有开打，敌人的军心就首先乱了起来，到时候，卫立煌就心里面的想法就是再好也架不住我们已经从他们的内部给撕开了一道口子啊，我估计，到时候，卫俊如，没准会彻底的崩溃的，”在说完这个事情以后，一旁的的潘玉昆也对着大家说到，而且，可以看出来的时候，潘玉昆这个时候对张心的夸奖是真心的。
于是，一时间，不管是延安也好，还是方面也罢，一时间，双方在在战场上面，出现了一个非常短暂的平静，但是，全世界的都对现在的这个情况看了出来，那就是，现在虽然在中国的战场上面，出现了一个平静，但是，这个平静时绝对的不会持续太长的，现在的平静，无非就是延安方面和方面现在都需要休息一下而已，所以，两方人马现在在战场上面出现了一个短暂的平静，但是，现在在休息的双方，是绝对的不会完完全全的去休息的，绝对的会在现在的休息过程中，去积蓄更多的力量，来对自己的对手进行一次致命的一击，所以，这个时候的中国战场，不仅仅是所以的国人在关注着，世界上面，这个时候对中国的关注，可能更多，因为大家都想看一下这个有着五千年的文明的一个神秘的国度，在接下来的命运之战，到底是社会主义在上风呢，还是资本主义占上风呢。
而现在，要论对中国的情况最为关注的最为关注的所有国家排个序的话，那么，我们只要从第三名开始排就好了，因为，这个第一不是苏联就是美国，因为，这两个国家可以说是中国到底接下来自己走什么路是最为敏感的，因为，中国到底怎么走，是直接的关系到美国和苏联这两个国家的核心利益的一个话题，所以，这两个国家，对于中国的情况，如果要是一言不发的话，是根本不可能的一件事情的。而说实话，这两个的国家也确实是有这个实力啊。毕竟，作为现在世界上面仅有的两个超级大国，能够在中国这个问题上面去获得更多的利益的话，是符合美国和苏联这两个国家的核心利益的，所以，这个时候，切实美国和苏联也在角力着，只是，没有像延安方面和则呢直接而已。
其实，遇到这样的情况，美国方面和苏联方面，比中国的延安方面和方面还要着急呢，因为，很明显的就是，现在美国方面已经在那里投入了大量的人力、物力和财力了。尤其是之前的中国远征军，在史迪威的调教之下，战斗力是大大的加强了，再加上，现在美国方面觉得，现在是中国的正统，所以，对待是寄予厚望啊，可是，现在倒好，张心去了东北，不出手则已，一出手就把美国寄予厚望的新一军给拿下了，而且，几乎就是白送给张心的，要是新一军给张心给全歼了话，美国也就不说什么了，因为张心到底有多大的本事，美国方面是很清楚的，所以，可是，新一军现在的消失方式，却是让美国方面有点接受不了，因为，要是全歼的话，按照中国的古话说，那是杀敌一万，但是要自损八千，张心那边也会受到损失的，可是，现在呢，张心的部队几乎是没有什么损失，而且，还白白的得到了新一军现在的所有的装备和兵员，可以说，这件事情的出现，差点没有直接的把杜鲁门的给气的吐了血，所以，美国方面就有点担心了，按照雅尔塔会议上面的决定，中国应该是美国的势力范围的，万一要是蒋介石率领的政府失败了话，那怎么办啊，难道就眼睁睁的看着中国这个大国投入到自己的敌人苏联的怀抱么。
其实，美国不知道，现在苏联的斯大林同志，其实也很着急，因为，张心的这个行动是严重的刺激了苏联方面的，让苏联看到了中国这个自己的邻居有可能抛弃掉美国，加入到自己的怀抱中的可能性，所以，苏联现在的心也开始痒痒了起来，但是，苏联这个时候的顾虑是，自己不敢轻举妄动啊，因为，现在二战刚刚的结束，几个国家的几个会议，等于说让现在的时间暂时的进入到了一个比较平和的时期，你苏联这个时候要是明目张胆的去援助中国的延安方面的话，那就是不遵守协议了，首先在道义上面就过不去，所以，这个时候，苏联的心里其实也很矛盾，因为，在这个时候，自己到底出不出手，是一个让自己难也抉择的问题。所以，现在的两国之间，不管是杜鲁门也好，还是斯大林也罢，经常的因为中国的事情去通电话或者是发电报，同时，也经常的召开专门的会议来研究关于中国的问题。
而这个时候，不管是美国方面还是苏联方面，都涌现除了一大批的中国问题的专家，来帮助着美国和苏联的政府来协调关于中国方面的事情。
在这一段时间内，美国方面，曾经在中国工作过的一些人，或者是和中国关系比较的好的一些人开始频频的出现在了杜鲁门的办公室，像曾经担任过驻华大使的赫尔利，像担任过盟军的参谋长的史迪威和魏德迈，之前在中国战斗过的美国将军陈纳德，而后来担任过延安方面和方面调解员的马歇尔和艾森豪威尔，包括像长期在远东和亚太地区驻扎的尼米兹，麦克阿瑟等人，更是频频的出入白宫的椭圆形会议室，成为杜鲁门的座上宾。
而方面，这段时间却是是也没有闲着，也是派出了一个非常重量级的人物，出使美国和中国驻美大使顾维钧一起，在美国的国会参众两院和国务院，展开了游说的工作，这个人就是中国的新文化的开拓者之一，胡适
胡适，汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
家庭背景
父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，后因乙未战争离台，著有《台湾纪事两种》，一五年八月二十二日病殁于厦门。母亲冯顺弟，安徽省绩溪县人。她二十三岁守寡，一直守了二十三年，受尽了人生的痛苦和折磨。而最大苦痛，莫过于许多亲人的相继死亡。这二十三年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。
：江冬秀；由胡适其母包办，一九一七年成婚。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”长子：胡祖望，旅居美国。女儿：胡素斐，早夭。次子：胡思杜，留在中国大陆，一九五四年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于一九五七年反右中自杀身亡，遗体不予保留。胡适墓旁有其衣冠冢。
个人经历
胡适五岁启蒙，在绩溪老家受过九年私塾教育，打下了一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。一九零四年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报编辑。一九零六年考入中国公学，一九一零年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科。这里值得一提的是：当时庚款官费留学生只取前二百名，考试两场，文章和杂科（政史地物理化生等），头一场文章胡适扬扬洒洒一篇得了一百分，如此可见他的文章造化！一九一五年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。一九一七夏回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，胡适所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
一九二零年至一九三三年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任“国防参议会”参议员，一九三八年被任命为中国驻美国大使。他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、胡适史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。一九三九年还获得诺贝尔文学奖的提名。抗日战争胜利后，于一九四六年任北京大学校长。一九四九年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作，后来去往台湾。一九五四年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。一九五七年，出任台湾“中华民国“中央研究院院长。一九六二年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
在胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适胡适的美国女友最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。一九一四年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。一九二七年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别十年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。在这十年里，胡适的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到巅峰，成为中国新文化运动的领导人，中国现代自由主义的先驱。在这十年中，胡适的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩声爱得死去活来，胡适称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试集》中后面的情诗大多为曹佩声所作。大陆很多学者一度为胡适与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但谁也拿不出证据。很多胡适传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉不详。一九九九年，周质平终止了这场争论。他将胡适与韦莲司的书信翻译，并公布于众，人们发现，他们不仅相恋了，而且非常的缠绵。今年，周质平加入了胡适晚年的情境，出版了《胡适的情缘与晚境》。书中，狂娟的韦莲司，情书写得让人看了心惊肉跳：“没想到，我会如此爱你……胡适……我崇拜你超过所有的男人……”“我整好了我们那个小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在此的点点滴滴。我中有你，这个我，渴望你中有我……”让我难以理解的是，韦莲司明明知道胡适和曹佩声的恋情，可当一九三四年，胡适请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样的感情？爱胡适爱到可以任他犯错吗？事后证明韦莲司对胡适的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，一九六二年胡适去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。九年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。
胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院院长等职。
一九四六年十一月十日，国民政府主席蒋介石电邀胡适“莅京出席国民大会，藉慰众望”。次日，胡适飞抵南京。国民大会于十一月十五日开幕，代表总额两千零五十名。胡适被选入主席团。《宪法草案》在大会需经三读。在二读大会上，又推定代表孙科、胡适、王宠惠等十二人负责整理宪法决议案条文的文句。十二月二十五日上午，进行第三读大会前，十二人决议案整理委员会公推胡适代表报告整理结果。看来，像宪法条文这样百年大计的文献之文字推定，只要有胡适在，大家就不会选第二人，尽管有望重一时的法学家王宠惠在其中。胡适报告后，宣读《宪法》条文历半小时，大会完全接受，郑重通过，制宪大业，宣告成功。
胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为：胡适的墓志铭“这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”二零一零年九月二日，文化部长蔡武抵台访问第一站，即前往位在台湾“中央研究院”的前北京大学校长胡适故居参观，还特别步行前往胡适铜像和墓园凭吊。对于半世纪前曾遭到大陆严厉批判的胡适来说，蔡武的专程吊唁，不啻是一份迟来的肯定。更重要的是，由于从对峙到缓和之故，让两岸都敬重的思想家胡适，不再因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
胡适深受赫胥黎与约翰.杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰.杜威，终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。一九二一年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。
就对孔子和儒学的研究而言，在一九一九年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文荐》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。
胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，虽然一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”，但却起到了抛砖引玉的作用。蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是“证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”，称其为“第一部新的哲学史”冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”
胡适在古典小说《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《官场现形记》《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。《
红楼梦》研究是胡适古典文学研究的重点之一，其意义重大、影响深远，因而胡适也被认为是新红学的开山鼻祖。二十世纪初，新文化运动蓬勃发展，科学与民主两大思潮逐步深入人心。胡适是新文化运动的旗手，也是科学精神的传播者。胡适的《红楼梦》研究是其科学精神在古典文化领域的重要实践。胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。他指出《红楼梦》应当重视史料的收集整理，从作者、作者家世以及《红楼梦》的版本进行研究考证。胡适《红楼梦》研究的成果十分丰富。比如《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情况，曹雪芹写作《红楼梦》的时间大概在乾隆初年到乾隆十三年。通行一百二十回本中后四十回是高鄂所作（当然这一观点还值得商榷）。诸如这些现在已为常识的问题都是胡适研究考证出来的。
胡适的《红楼梦》研究意义重大，其使红学的面貌为之一新。其成果极大地超越了以王雪香、张新之和姚燮为代表的题咏、评点派红学，也超越了以王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等为代表的索隐派红学，将红学研究推到了一个前所未有的高度，真正地将其纳入到了科学研究的范畴。
胡适红学研究的著述颇多，其代表作有《红楼梦考证》、、《曹雪芹家的籍贯》、、，此外胡适与顾颉刚、蔡元培、钱玄同、周汝昌等人还有大量讨论《红楼梦》的信件。
胡适热爱《红楼梦》，可以说他有着深深的红楼情结。一九四九年他即将离开陆时，许多珍贵藏书顾不上带走，但却将甲戌本《红楼梦》视若珍宝，催促周汝昌尽快还回以便带走，后来他从台湾到美国又将其远渡重洋带到美国。自一九二一年三月发表《红楼梦考证》初稿，到一九六二年逝世，胡适终生关注、追踪红学研究，胡适逝世前留下的最后一封信“致金作明”，还是谈《红楼梦》的。无论是研究红学，还是研究胡适，都不可轻忽“胡适红学研究”的价值与地位。
禅宗研究
胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。一九二六年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》。他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。印顺法师认为此为他的结论是不足取的，胡适忽略了学者忽滑谷快天的部分，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。是故印顺法师的研究成果实受惠于胡适的先前贡献。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。一九七四年学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适禅学案》。
一九二六年八月间，胡适奉派到英国参加中英庚子赔款全体委员会会议，顺便到大英博物馆与巴黎国家图书馆寻找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遗卷里的禅宗史料。胡适到了巴黎时，当时在德国柏林大学研究的傅斯年也赶来巴黎和胡适住在一起共同研究敦煌遗卷。胡适承认他的很多想法都是受到傅斯年的影响。基本上胡适的禅宗研究就是要肯定北宗神秀的“渐修”学说而否定南宗慧能的“顿悟”说、并且证明所谓“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。
《水经注》研究
一九四二年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的二十年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定谳”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。戴震是胡适的徽州老乡。而胡适花了那么多功夫研究水经注来为戴震辩冤白谤，一方面是胡适一向有袒护安徽同乡的习惯，由胡适对李鸿章的评价就看得出来；一方面也是为了要发扬戴震的“从一事一物”开始“训练那心知之明”，以“渐渐进于圣智”的做学问的渐进法门。
在中国历史上，胡适被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。拥有三十二个博士头衔，但是经袁同礼考证，胡适共获 胡适博士照得博士学位三十六个。RO
但是，张心不知道的是，就在他在那里滔滔不绝的为自己的理由作辩解的时候，现在在一旁坐着的和罗荣桓等人，都要快崩溃了，因为，见过无耻的，但是，真的没有见过像张心这么无耻的人啊。明着要把人家一个中将用反间计来逼着他反，但是，还在信誓旦旦的说是在为人家好，这个人能不能行啊。还能在无耻一点么。看来这纯粹是交友不慎啊。但是。这个时候吧。大家都知道一点，有这个想法的，绝对不止一个两个啊，可以这么说吧，只要是张心的同学，尤其是和张心关系好的同学们，估计每一个人都有这样子的想法。
“张司令员，虽说吧，咱们现在和陈明仁是为其主是没错，但是，咱做人能不能稍微的厚道一点呢，有些事情啊，咱们要做的话，咱们自己悄悄的做就好了，没有必要必要在这里大声喧哗吧，怎么，你生怕别人不知道你张司令员是一个道的人还是怎么的，非要在这里大声喧哗出来，现在咱们用你的话来说，就是咱们这个时候一定的要低调，懂吗。”罗荣桓这个时候，实在是对张心的说的话听不下去了，于是，站出来对着张心说道。
“罗政委的话说的非常的对，我愿意虚心的接受罗政委对我的批评和指正，请罗政委和其他的同志放心，我张心今后一定会低调做人的，即便是心里面要害谁的话，我也一定会把我的想法给放在我的心里的，我争取做到当年小鬼子的一句话，那就是，悄悄地进村，打枪的不要，怎么样，罗政委，我的这个保证还可以吧。”张心这个时候对着罗荣桓嬉皮笑脸的说道，因为，这个事情你让张心怎么说啊，现在在东野，罗荣桓毕竟是排的上号的一个人物，所以，罗荣桓这个时候不管说什么话，在张心和那里，都是值得重视的意见。
“拉倒吧，张司令员，你那是保证啊，就你的那个保证，还不如不如不保证呢，真的要是我答应了你这件事情的话，以后，你要是真的想干什么的话，绝对的会利用我这句的话的，我告诉你，张司令员，我这个时候才不会上这个当呢，你完全没有必要继续的低调下去，你完全可以说另一句话，也是小鬼子的话，那就是，花姑娘的，太君来了。我看还是这句话比较好，省的你利用我的这句话，以后有什么事情想干的话，偷偷摸摸的就全部的干起来了，那个样子，就凭你现在和两个人的胆子，你们两个敢直接的把天给捅破了，所以，张司令员，你真的没有必要低调下去了，可以高调一点的。”罗荣桓一开始听到了张心的话之后，绝对非常的高兴，因为这个时候张心能够尊重自己的建议，但是，罗荣桓的脑子也不慢啊，马上的就觉得有点不对劲了，稍微的一想，就知道这个时候自己绝对不能够去答应张心，因为现在张心不管是干什么，就像是前面的和一起骑劝降新一军的时候，张心就算是在霸道，再不讲理，去之前，也得先给自己打个招呼再说，但是，一旦要是自己答应了张心的这个条件的话，那么，张心就等于是有尚方宝剑了，以后要是有什么事情，张心都能够用要保密这个理由来搪塞自己了，再加上在一旁协助，天知道这两个会干出什么事情来呢。
“好了，罗政委，做的好，咱张司令员是个什么样子的人，向来就是一个给他三分颜色，就敢开染坊的人，所以，这个时候，罗政委，你千万不敢答应咱们张司令员啊，”现在是只要看见张心能够吃瘪，就异常兴奋的人，所以，赶紧的就对着罗荣桓说道。
“不过话又说回来了啊，咱们先不说张司令员这个时候做人到底厚道道的问题，但是，张司令员刚才的那个方案，确实是让人感到兴奋啊，于己是自己现在要做好充分的准备，但是，对于敌人呢，我们的军队还没有到，但是我们的声音就先到了，游说，反间，暗杀，几个办法往上一用，估计我们的战斗还没有开打，敌人的军心就首先乱了起来，到时候，卫立煌就心里面的想法就是再好也架不住我们已经从他们的内部给撕开了一道口子啊，我估计，到时候，卫俊如，没准会彻底的崩溃的，”在说完这个事情以后，一旁的的潘玉昆也对着大家说到，而且，可以看出来的时候，潘玉昆这个时候对张心的夸奖是真心的。
于是，一时间，不管是延安也好，还是方面也罢，一时间，双方在在战场上面，出现了一个非常短暂的平静，但是，全世界的都对现在的这个情况看了出来，那就是，现在虽然在中国的战场上面，出现了一个平静，但是，这个平静时绝对的不会持续太长的，现在的平静，无非就是延安方面和方面现在都需要休息一下而已，所以，两方人马现在在战场上面出现了一个短暂的平静，但是，现在在休息的双方，是绝对的不会完完全全的去休息的，绝对的会在现在的休息过程中，去积蓄更多的力量，来对自己的对手进行一次致命的一击，所以，这个时候的中国战场，不仅仅是所以的国人在关注着，世界上面，这个时候对中国的关注，可能更多，因为大家都想看一下这个有着五千年的文明的一个神秘的国度，在接下来的命运之战，到底是社会主义在上风呢，还是资本主义占上风呢。
而现在，要论对中国的情况最为关注的最为关注的所有国家排个序的话，那么，我们只要从第三名开始排就好了，因为，这个第一不是苏联就是美国，因为，这两个国家可以说是中国到底接下来自己走什么路是最为敏感的，因为，中国到底怎么走，是直接的关系到美国和苏联这两个国家的核心利益的一个话题，所以，这两个国家，对于中国的情况，如果要是一言不发的话，是根本不可能的一件事情的。而说实话，这两个的国家也确实是有这个实力啊。毕竟，作为现在世界上面仅有的两个超级大国，能够在中国这个问题上面去获得更多的利益的话，是符合美国和苏联这两个国家的核心利益的，所以，这个时候，切实美国和苏联也在角力着，只是，没有像延安方面和则呢直接而已。
其实，遇到这样的情况，美国方面和苏联方面，比中国的延安方面和方面还要着急呢，因为，很明显的就是，现在美国方面已经在那里投入了大量的人力、物力和财力了。尤其是之前的中国远征军，在史迪威的调教之下，战斗力是大大的加强了，再加上，现在美国方面觉得，现在是中国的正统，所以，对待是寄予厚望啊，可是，现在倒好，张心去了东北，不出手则已，一出手就把美国寄予厚望的新一军给拿下了，而且，几乎就是白送给张心的，要是新一军给张心给全歼了话，美国也就不说什么了，因为张心到底有多大的本事，美国方面是很清楚的，所以，可是，新一军现在的消失方式，却是让美国方面有点接受不了，因为，要是全歼的话，按照中国的古话说，那是杀敌一万，但是要自损八千，张心那边也会受到损失的，可是，现在呢，张心的部队几乎是没有什么损失，而且，还白白的得到了新一军现在的所有的装备和兵员，可以说，这件事情的出现，差点没有直接的把杜鲁门的给气的吐了血，所以，美国方面就有点担心了，按照雅尔塔会议上面的决定，中国应该是美国的势力范围的，万一要是蒋介石率领的政府失败了话，那怎么办啊，难道就眼睁睁的看着中国这个大国投入到自己的敌人苏联的怀抱么。
其实，美国不知道，现在苏联的斯大林同志，其实也很着急，因为，张心的这个行动是严重的刺激了苏联方面的，让苏联看到了中国这个自己的邻居有可能抛弃掉美国，加入到自己的怀抱中的可能性，所以，苏联现在的心也开始痒痒了起来，但是，苏联这个时候的顾虑是，自己不敢轻举妄动啊，因为，现在二战刚刚的结束，几个国家的几个会议，等于说让现在的时间暂时的进入到了一个比较平和的时期，你苏联这个时候要是明目张胆的去援助中国的延安方面的话，那就是不遵守协议了，首先在道义上面就过不去，所以，这个时候，苏联的心里其实也很矛盾，因为，在这个时候，自己到底出不出手，是一个让自己难也抉择的问题。所以，现在的两国之间，不管是杜鲁门也好，还是斯大林也罢，经常的因为中国的事情去通电话或者是发电报，同时，也经常的召开专门的会议来研究关于中国的问题。
而这个时候，不管是美国方面还是苏联方面，都涌现除了一大批的中国问题的专家，来帮助着美国和苏联的政府来协调关于中国方面的事情。
在这一段时间内，美国方面，曾经在中国工作过的一些人，或者是和中国关系比较的好的一些人开始频频的出现在了杜鲁门的办公室，像曾经担任过驻华大使的赫尔利，像担任过盟军的参谋长的史迪威和魏德迈，之前在中国战斗过的美国将军陈纳德，而后来担任过延安方面和方面调解员的马歇尔和艾森豪威尔，包括像长期在远东和亚太地区驻扎的尼米兹，麦克阿瑟等人，更是频频的出入白宫的椭圆形会议室，成为杜鲁门的座上宾。
而方面，这段时间却是是也没有闲着，也是派出了一个非常重量级的人物，出使美国和中国驻美大使顾维钧一起，在美国的国会参众两院和国务院，展开了游说的工作，这个人就是中国的新文化的开拓者之一，胡适
胡适，汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
家庭背景
父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，后因乙未战争离台，著有《台湾纪事两种》，一五年八月二十二日病殁于厦门。母亲冯顺弟，安徽省绩溪县人。她二十三岁守寡，一直守了二十三年，受尽了人生的痛苦和折磨。而最大苦痛，莫过于许多亲人的相继死亡。这二十三年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。
：江冬秀；由胡适其母包办，一九一七年成婚。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”长子：胡祖望，旅居美国。女儿：胡素斐，早夭。次子：胡思杜，留在中国大陆，一九五四年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于一九五七年反右中自杀身亡，遗体不予保留。胡适墓旁有其衣冠冢。
个人经历
胡适五岁启蒙，在绩溪老家受过九年私塾教育，打下了一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。一九零四年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报编辑。一九零六年考入中国公学，一九一零年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科。这里值得一提的是：当时庚款官费留学生只取前二百名，考试两场，文章和杂科（政史地物理化生等），头一场文章胡适扬扬洒洒一篇得了一百分，如此可见他的文章造化！一九一五年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。一九一七夏回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，胡适所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
一九二零年至一九三三年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任“国防参议会”参议员，一九三八年被任命为中国驻美国大使。他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、胡适史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。一九三九年还获得诺贝尔文学奖的提名。抗日战争胜利后，于一九四六年任北京大学校长。一九四九年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作，后来去往台湾。一九五四年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。一九五七年，出任台湾“中华民国“中央研究院院长。一九六二年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
在胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适胡适的美国女友最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。一九一四年在美国小城绮色佳，胡适和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。一九二七年，当韦莲司再见到胡适时，他们已经分别十年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。在这十年里，胡适的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到巅峰，成为中国新文化运动的领导人，中国现代自由主义的先驱。在这十年中，胡适的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩声爱得死去活来，胡适称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试集》中后面的情诗大多为曹佩声所作。大陆很多学者一度为胡适与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但谁也拿不出证据。很多胡适传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉不详。一九九九年，周质平终止了这场争论。他将胡适与韦莲司的书信翻译，并公布于众，人们发现，他们不仅相恋了，而且非常的缠绵。今年，周质平加入了胡适晚年的情境，出版了《胡适的情缘与晚境》。书中，狂娟的韦莲司，情书写得让人看了心惊肉跳：“没想到，我会如此爱你……胡适……我崇拜你超过所有的男人……”“我整好了我们那个小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在此的点点滴滴。我中有你，这个我，渴望你中有我……”让我难以理解的是，韦莲司明明知道胡适和曹佩声的恋情，可当一九三四年，胡适请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样的感情？爱胡适爱到可以任他犯错吗？事后证明韦莲司对胡适的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，一九六二年胡适去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适给她的书信，忙着为他成立出版基金。九年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适的书信和稿件。
胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院院长等职。
一九四六年十一月十日，国民政府主席蒋介石电邀胡适“莅京出席国民大会，藉慰众望”。次日，胡适飞抵南京。国民大会于十一月十五日开幕，代表总额两千零五十名。胡适被选入主席团。《宪法草案》在大会需经三读。在二读大会上，又推定代表孙科、胡适、王宠惠等十二人负责整理宪法决议案条文的文句。十二月二十五日上午，进行第三读大会前，十二人决议案整理委员会公推胡适代表报告整理结果。看来，像宪法条文这样百年大计的文献之文字推定，只要有胡适在，大家就不会选第二人，尽管有望重一时的法学家王宠惠在其中。胡适报告后，宣读《宪法》条文历半小时，大会完全接受，郑重通过，制宪大业，宣告成功。
胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为：胡适的墓志铭“这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”二零一零年九月二日，文化部长蔡武抵台访问第一站，即前往位在台湾“中央研究院”的前北京大学校长胡适故居参观，还特别步行前往胡适铜像和墓园凭吊。对于半世纪前曾遭到大陆严厉批判的胡适来说，蔡武的专程吊唁，不啻是一份迟来的肯定。更重要的是，由于从对峙到缓和之故，让两岸都敬重的思想家胡适，不再因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
胡适深受赫胥黎与约翰.杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰.杜威，终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。一九二一年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。
就对孔子和儒学的研究而言，在一九一九年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文荐》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。
胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，虽然一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”，但却起到了抛砖引玉的作用。蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是“证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”，称其为“第一部新的哲学史”冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”
胡适在古典小说《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《官场现形记》《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。《
红楼梦》研究是胡适古典文学研究的重点之一，其意义重大、影响深远，因而胡适也被认为是新红学的开山鼻祖。二十世纪初，新文化运动蓬勃发展，科学与民主两大思潮逐步深入人心。胡适是新文化运动的旗手，也是科学精神的传播者。胡适的《红楼梦》研究是其科学精神在古典文化领域的重要实践。胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。他指出《红楼梦》应当重视史料的收集整理，从作者、作者家世以及《红楼梦》的版本进行研究考证。胡适《红楼梦》研究的成果十分丰富。比如《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情况，曹雪芹写作《红楼梦》的时间大概在乾隆初年到乾隆十三年。通行一百二十回本中后四十回是高鄂所作（当然这一观点还值得商榷）。诸如这些现在已为常识的问题都是胡适研究考证出来的。
胡适的《红楼梦》研究意义重大，其使红学的面貌为之一新。其成果极大地超越了以王雪香、张新之和姚燮为代表的题咏、评点派红学，也超越了以王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等为代表的索隐派红学，将红学研究推到了一个前所未有的高度，真正地将其纳入到了科学研究的范畴。
胡适红学研究的著述颇多，其代表作有《红楼梦考证》、、《曹雪芹家的籍贯》、、，此外胡适与顾颉刚、蔡元培、钱玄同、周汝昌等人还有大量讨论《红楼梦》的信件。
胡适热爱《红楼梦》，可以说他有着深深的红楼情结。一九四九年他即将离开陆时，许多珍贵藏书顾不上带走，但却将甲戌本《红楼梦》视若珍宝，催促周汝昌尽快还回以便带走，后来他从台湾到美国又将其远渡重洋带到美国。自一九二一年三月发表《红楼梦考证》初稿，到一九六二年逝世，胡适终生关注、追踪红学研究，胡适逝世前留下的最后一封信“致金作明”，还是谈《红楼梦》的。无论是研究红学，还是研究胡适，都不可轻忽“胡适红学研究”的价值与地位。
禅宗研究
胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。一九二六年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》。他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。印顺法师认为此为他的结论是不足取的，胡适忽略了学者忽滑谷快天的部分，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。是故印顺法师的研究成果实受惠于胡适的先前贡献。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。一九七四年学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适禅学案》。
一九二六年八月间，胡适奉派到英国参加中英庚子赔款全体委员会会议，顺便到大英博物馆与巴黎国家图书馆寻找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遗卷里的禅宗史料。胡适到了巴黎时，当时在德国柏林大学研究的傅斯年也赶来巴黎和胡适住在一起共同研究敦煌遗卷。胡适承认他的很多想法都是受到傅斯年的影响。基本上胡适的禅宗研究就是要肯定北宗神秀的“渐修”学说而否定南宗慧能的“顿悟”说、并且证明所谓“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。
《水经注》研究
一九四二年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的二十年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定谳”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。戴震是胡适的徽州老乡。而胡适花了那么多功夫研究水经注来为戴震辩冤白谤，一方面是胡适一向有袒护安徽同乡的习惯，由胡适对李鸿章的评价就看得出来；一方面也是为了要发扬戴震的“从一事一物”开始“训练那心知之明”，以“渐渐进于圣智”的做学问的渐进法门。
在中国历史上，胡适被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。拥有三十二个博士头衔，但是经袁同礼考证，胡适共获 胡适博士照得博士学位三十六个。RO