第四卷 天子 第213 怀揣珠玉，却乞食于街
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第213怀揣珠玉，却乞食于街
袁绍即将跨马离去时，突然想起一事。
懊恼的拍下额头，袁绍唤亲信抱来数卷书简，向刘杲说道：“颍川荀爽读伯兴所注《大学》后，叹为天人之作，感慨不已。”
“荀公这几年闭门注解五经，书文初成，还未曾示人。初读伯兴之《大学章句注》，荀公立刻将所注《礼记》一文中的有关《大学》注释竹简，尽数毁去，并言伯兴此文一出，《大学》不必再有他注。”
“荀公曾欲去邯郸，与伯兴共论《礼》学精要，车驾未过大河，忽闻伯兴已提马至并州，竟不能相逢，真是遗憾。”
“这数卷书简，乃是荀公所注之《礼》。吾少年之际，喜爱交游，荀公亦有耳闻。前些时日，荀公两侄，荀悦、荀彧，欲借吾之手，将荀公大作递给伯兴，请伯兴勘定，荀公多年所悟义理，得《礼》真正精华有几分。”
荀爽毁自己所作书简，这是自以为见识不足，文章不能与刘杲并存。以荀爽如今的名声，这种行为，可以说足以惊动四方名士。
汉世间的《大学》一文，与后世市面上常见《大学》差别很大。不说差别万千的义理注释，单说后世市面所谓古籍《大学》，大多是赵宋年间产品，其原文语句次序，都与汉世年间的《大学》不同。
若是汉世寻常人，初读刘杲盗窜朱熹的《大学章句注》，怕是高呼刘杲无有半点学识，连《大学》正文语句次序都弄的乱七八糟，怎能注释出《大学》义理？
也只有类如荀爽、郑玄，这等饱学名儒，才能窥视出《大学章句注》内含无数义理补充，才能读出《大学章句注》真正的精华所在，才能观摩出那自成一系，圆润无疏之理论。
儒家数千年发展中，被切切实实尊为“子”的，只有三人：孔丘之孔子、孟轲之孟子，以及朱熹之朱子。
孔子削简作《春秋》，一改三代之常俗。自汉武独尊儒术后，孔子便被当作儒家之首，君子之典范。
而后大唐崩溃，武夫当国，五代迭起，久乱不平。后周皇帝郭威，恨武将执政，屡以杀伐定国策，遂拔高孔子之地位，将孔子捧至人间皇帝之上，勒令凡其后嗣必拜孔子，以此倡导文事。郭威之后，柴荣、乃至赵匡胤，都继承这道法则。自此，孔子位于人君之上，凡帝王必祀拜之。
孟子之志，诉孔子之道也。自汉武帝独尊儒术后，数百年内，孟轲地位并不高，更难以和孔子相提并论。赵宋之时，两程与朱熹等人，以改革文化为言，大肆拔高孟轲地位，自此之后，孔孟方被并称，一为圣人，一为亚圣。
孔孟之后，历代儒家高人无数，但能与孔孟稍稍并列的，只有朱熹一人。
朱熹一生作文无数，义理注释万千，然最重视的便是这一篇《大学章句注》。至朱熹临死前，还在点点完善《大学章句注》，使之完美无缺，不留下丝毫疏忽。后世经学家，如是评价：朱熹之本意，尽在《大学》一文也！
稍稍了解一番《大学章句注》，再晓得汉世经学如今正处在“古文、今文”大变革期间，才能理解刘杲盗用朱熹的《大学章句注》，究竟有多大份量。刘杲这行为，并不亚于在铁器时代，却祭出A系列枪支。
是以虽然刘杲所书的《大学》与汉世流传的《大学》，章句段落次序不同，但是类如荀爽、郑玄之徒，初窥全文，便能察觉这一篇《大学章句注》，自成一家之理，内涵圆润大道，视野之宽阔，远非如今经学所能相比。
也是刘杲幸运，祭出此文时，郑玄正好在场。不然那些俗儒学子，只怕会纠结于刘杲注释《大学》，却将《大学》章句次序颠倒，以为刘杲无有半点才学。
吾惜之为珍宝，汝弃之为草芥，亦是此理。
虽然荀爽这等名士，不能一眼观尽《大学章句注》内在所有精华，但是行家眼里，窥一斑而知全豹。荀爽稍稍读通《大学章句注》，便把刘杲列为可与他并起并坐之人，是可共论大道之友，而非区区一后辈。
而且汉世之间，士族最重视的便是学问传承。
譬如眼前的袁绍。
汉世末，京氏易大兴，而费氏易好似民间学派，不能登堂言之。
袁家四世三公之根基，便是因为他们家传京氏易经，为易经经学之支柱。
历史上，自袁隗、袁术、袁绍相继败亡后，京氏易经陡然转衰，随后费氏易逐渐代替京氏易地位，成为易经主流。直至赵宋年间，因华山陈抟一脉，象数派京氏易经，才逐渐恢复少许地位，走入人们视野。
袁氏衰败，京氏易亦衰落。
京氏易败落，袁氏亦不再有能人也！
一门之兴衰，影响一种文化流派之兴衰，由此可见袁氏在经学上之地位，亦可以略略窥视出，士族如何重视家传文化、垄断文化，藏之如密宝，视之为根基，远甚于后世大公司垄断工艺技术。
这点上，汉世与后世，千差万别。
然而灵魂自后世穿来的刘杲，对汉世经学文化重要性，并无直观印象。刘杲只是大略模糊知道，朱熹这篇《大学章句注》，让他有些装逼资本，但却不知道这个资本是一千万，还是两万亿。
毕竟后世时，连《易经》都已被学术界定性为：其延伸出各种思想、哲学，值得重视，至于《易经》原文，毫无半点价值。
这好比言谷米可食，产谷米的稻苗却可以不必存在，当真是个冷笑话。不过后世经学早已没落，为寻求出路，各个学者大显神通，讨口饭吃，也能够理解。
自易经原文毫无半点价值的后世而来的刘杲，又怎会了解到经学在汉世的重要性？
可以说，当此之时，刘杲西破韩遂，收编白波所赚取的名望，尚不及一篇《大学章句注》一成。
华歆昔日曾建议刘杲，在并州筹建经学堂，以此来捕获各路豪杰谋士。然而当时刘杲不知华歆深意，又自以为所谓学识不过是盗用后人而言，根本难以与当世人交流，是以此事竟不了了之。
怀揣珠玉，却衣衫褴褛，乞食于街。
这便是刘杲不曾真正了解自己优势的代价。
第213怀揣珠玉，却乞食于街
袁绍即将跨马离去时，突然想起一事。
懊恼的拍下额头，袁绍唤亲信抱来数卷书简，向刘杲说道：“颍川荀爽读伯兴所注《大学》后，叹为天人之作，感慨不已。”
“荀公这几年闭门注解五经，书文初成，还未曾示人。初读伯兴之《大学章句注》，荀公立刻将所注《礼记》一文中的有关《大学》注释竹简，尽数毁去，并言伯兴此文一出，《大学》不必再有他注。”
“荀公曾欲去邯郸，与伯兴共论《礼》学精要，车驾未过大河，忽闻伯兴已提马至并州，竟不能相逢，真是遗憾。”
“这数卷书简，乃是荀公所注之《礼》。吾少年之际，喜爱交游，荀公亦有耳闻。前些时日，荀公两侄，荀悦、荀彧，欲借吾之手，将荀公大作递给伯兴，请伯兴勘定，荀公多年所悟义理，得《礼》真正精华有几分。”
荀爽毁自己所作书简，这是自以为见识不足，文章不能与刘杲并存。以荀爽如今的名声，这种行为，可以说足以惊动四方名士。
汉世间的《大学》一文，与后世市面上常见《大学》差别很大。不说差别万千的义理注释，单说后世市面所谓古籍《大学》，大多是赵宋年间产品，其原文语句次序，都与汉世年间的《大学》不同。
若是汉世寻常人，初读刘杲盗窜朱熹的《大学章句注》，怕是高呼刘杲无有半点学识，连《大学》正文语句次序都弄的乱七八糟，怎能注释出《大学》义理？
也只有类如荀爽、郑玄，这等饱学名儒，才能窥视出《大学章句注》内含无数义理补充，才能读出《大学章句注》真正的精华所在，才能观摩出那自成一系，圆润无疏之理论。
儒家数千年发展中，被切切实实尊为“子”的，只有三人：孔丘之孔子、孟轲之孟子，以及朱熹之朱子。
孔子削简作《春秋》，一改三代之常俗。自汉武独尊儒术后，孔子便被当作儒家之首，君子之典范。
而后大唐崩溃，武夫当国，五代迭起，久乱不平。后周皇帝郭威，恨武将执政，屡以杀伐定国策，遂拔高孔子之地位，将孔子捧至人间皇帝之上，勒令凡其后嗣必拜孔子，以此倡导文事。郭威之后，柴荣、乃至赵匡胤，都继承这道法则。自此，孔子位于人君之上，凡帝王必祀拜之。
孟子之志，诉孔子之道也。自汉武帝独尊儒术后，数百年内，孟轲地位并不高，更难以和孔子相提并论。赵宋之时，两程与朱熹等人，以改革文化为言，大肆拔高孟轲地位，自此之后，孔孟方被并称，一为圣人，一为亚圣。
孔孟之后，历代儒家高人无数，但能与孔孟稍稍并列的，只有朱熹一人。
朱熹一生作文无数，义理注释万千，然最重视的便是这一篇《大学章句注》。至朱熹临死前，还在点点完善《大学章句注》，使之完美无缺，不留下丝毫疏忽。后世经学家，如是评价：朱熹之本意，尽在《大学》一文也！
稍稍了解一番《大学章句注》，再晓得汉世经学如今正处在“古文、今文”大变革期间，才能理解刘杲盗用朱熹的《大学章句注》，究竟有多大份量。刘杲这行为，并不亚于在铁器时代，却祭出A系列枪支。
是以虽然刘杲所书的《大学》与汉世流传的《大学》，章句段落次序不同，但是类如荀爽、郑玄之徒，初窥全文，便能察觉这一篇《大学章句注》，自成一家之理，内涵圆润大道，视野之宽阔，远非如今经学所能相比。
也是刘杲幸运，祭出此文时，郑玄正好在场。不然那些俗儒学子，只怕会纠结于刘杲注释《大学》，却将《大学》章句次序颠倒，以为刘杲无有半点才学。
吾惜之为珍宝，汝弃之为草芥，亦是此理。
虽然荀爽这等名士，不能一眼观尽《大学章句注》内在所有精华，但是行家眼里，窥一斑而知全豹。荀爽稍稍读通《大学章句注》，便把刘杲列为可与他并起并坐之人，是可共论大道之友，而非区区一后辈。
而且汉世之间，士族最重视的便是学问传承。
譬如眼前的袁绍。
汉世末，京氏易大兴，而费氏易好似民间学派，不能登堂言之。
袁家四世三公之根基，便是因为他们家传京氏易经，为易经经学之支柱。
历史上，自袁隗、袁术、袁绍相继败亡后，京氏易经陡然转衰，随后费氏易逐渐代替京氏易地位，成为易经主流。直至赵宋年间，因华山陈抟一脉，象数派京氏易经，才逐渐恢复少许地位，走入人们视野。
袁氏衰败，京氏易亦衰落。
京氏易败落，袁氏亦不再有能人也！
一门之兴衰，影响一种文化流派之兴衰，由此可见袁氏在经学上之地位，亦可以略略窥视出，士族如何重视家传文化、垄断文化，藏之如密宝，视之为根基，远甚于后世大公司垄断工艺技术。
这点上，汉世与后世，千差万别。
然而灵魂自后世穿来的刘杲，对汉世经学文化重要性，并无直观印象。刘杲只是大略模糊知道，朱熹这篇《大学章句注》，让他有些装逼资本，但却不知道这个资本是一千万，还是两万亿。
毕竟后世时，连《易经》都已被学术界定性为：其延伸出各种思想、哲学，值得重视，至于《易经》原文，毫无半点价值。
这好比言谷米可食，产谷米的稻苗却可以不必存在，当真是个冷笑话。不过后世经学早已没落，为寻求出路，各个学者大显神通，讨口饭吃，也能够理解。
自易经原文毫无半点价值的后世而来的刘杲，又怎会了解到经学在汉世的重要性？
可以说，当此之时，刘杲西破韩遂，收编白波所赚取的名望，尚不及一篇《大学章句注》一成。
华歆昔日曾建议刘杲，在并州筹建经学堂，以此来捕获各路豪杰谋士。然而当时刘杲不知华歆深意，又自以为所谓学识不过是盗用后人而言，根本难以与当世人交流，是以此事竟不了了之。
怀揣珠玉，却衣衫褴褛，乞食于街。
这便是刘杲不曾真正了解自己优势的代价。