第四卷 天子 第236 京观与烈士（续一）
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第236京观与烈士（续一）
离石城外，山谷边、小溪河畔，某乡里角落。
话说，匈奴左当户兰阜昔日兵败，为刘杲掳获。之后兰阜耐不住刑拷，遂将自己所知全部乖乖招供。因兰阜所提供情报，刘杲轻易理清匈奴各部族之间复杂脉络，得以成功执行五分匈奴计策。
不过，似兰阜这种匈奴奸，刘杲心中将其视为一次性工具，用完即弃，绝对不会留恋丝毫。
然而，兰氏毕竟是匈奴四大部族之一，且兰阜又是兰氏这一代中俊才，不能随意诛杀。当时刘杲稍稍思索，便令左政将兰阜当作质子留在离石城，借此干涉匈奴某些内部事务。也是因为兰阜背后有匈奴兰氏撑腰，他才不至于如乌留那样凄惨，狼狈的被兵卒押送至离石矿区，于深井中挖煤掘矿。
前年匈奴反叛时，离石城附近乡里百姓，多被抄略，无论大族小户，提起匈奴，都是恨的咬牙切齿。
类如崔钧这等公侯之子治理西河郡，为求安稳局面，皆是强制汉民、匈奴和解，不得私下争执械斗。碍于官家威风，汉兵刀剑，乡里百姓敢怒不敢言，只能默默吞下心中怨气。其实，似崔钧这种求稳政策，历来是地方官员最佳选择，古今如一，小民或许一时报怨不公，但是随着时间冲刷，仇恨总会淡淡散去。这正是从古至今，朝廷一向倡导的，今人不记前人仇。
不过，自刘杲担任并州牧后，西河郡却是风气大改。与崔钧这种局限于一郡眼界不同，刘杲的布局更深远、长久。崔钧忧心国家衰困，不欲令地方再起刀兵之乱；刘杲却是舍近求远，以一时之失，布局筹划未来边疆政策。
却说西河太守崔钧嫌弃西河郡荒芜，无有贤人能与他言语。何进未死前，崔钧已经托人入雒，请朝廷调任他至山东郡县为官。虽然如今董卓上台，但只要有崔烈这位官老在雒京，崔钧调迁文书应该很快批示。
因即将离开并州，崔钧对西河郡也有点心不在焉。虽见刘杲变更政策，觉得不妥，但是听刘杲三两句解释后，崔钧也便撤手不管，任凭刘杲搅弄是非。却是崔钧以为，刘杲善军阵，能够威慑群胡，且颇知进退，不会致使河西反叛。崔钧心中，只要西河郡不起大乱，其他之事，皆不足为虑。
亦是因此，西河太守虽是崔钧，但是真正掌权西河郡的，却是刘杲代理人左政。
左政自广宗时，便被刘杲手段折服，全心全意侍奉左右。昔日破韩遂，刘杲为避免泄漏广宗行踪，刻意剥夺左政功绩，不曾向朝廷上报左政始末。破击韩遂后，刘杲诸直率属下，唯有左政一人为白身。然而，即便遭遇刘杲如此对待，左政也不曾口出怨言，依然默默做事，不似他表弟李晋，自暴自弃，失去进取锐气。
因此事，刘杲遂觉得左政稳重、忠信，可以托付大事。原本刘杲轻视左政出于黄巾，且历史上毫无声名，刘杲能用颜良、赵云、韩当时，绝不会想起他左政。
不过毕竟万千沙石，不掩金玉之材；疾风吹起，劲草必现。
当此时，也只有左政，能够将自己前途、未来毫无保留托付在刘杲身上。刘杲部属虽多，但类似左政这般人，却异常乏缺。
也是因此，自邯郸讲学时，左政一步步成为刘杲谪系，虽官轻而权重。如今郭闻虽出任一方太守，但于刘杲谪系内，地位尚不如左政。
左政继崔钧掌权并州后，一方面每月挑选一些匈奴战俘，在集市之中，宣布战俘罪名，而后公然处决，以此发泄汉民心中怨恨，另一方面对迁徙内地的两部匈奴，进行改风易俗。
刘杲讲学邯郸，一篇《大学章句注》，奠定“大儒”根基。是以，自刘杲入并州来，附近不少儒士、文生，纷纷慕名而来。
改风易俗。改，革改其风习；易，变易其流俗。
黑暗一点说，所谓该风易俗，也就是灭绝当地社会风习，革改其文化传统。汉世之间，因改风易俗而闻名的儒生官吏，不胜枚举。不同于后世海西殖民策略，汉世儒生的改风易俗手段相对更高超，也更容易被当地人接受。汉世这些善于改风易俗的儒生，才是形成大一统观念根基所在。无有这些该风易俗的儒生，汉世如何能发展南方？
春秋战国纷乱，文字不通，语言各异，文化限于中原腹地。而后秦灭六国，始皇帝倡导“书同文，车同轨”，一改中国春秋战国五百年诸侯封建。不过，秦始皇帝虽然提出“书同文，车同轨”，但是因为秦为短命王朝，至秦末时，社会风气改革有限。真正将此策略贯彻实施的却是四百年王朝的汉世。
将南越、东越、西南、凉州远郡以及五百年纷乱残留下来的秦人、赵人、楚人概念销毁，将全国革改为一，却多亏汉世儒生改风易俗。
汉世儒生的这种手段，刘杲仔细理解后，相当欣赏。这种同化为一，再也不分的融合，刘杲私下以为，却是比后世海西的殖民策略，更加适合当代。毕竟汉世人，还没有民族观念。
刘杲当即选派一些善于改风易俗的儒生，至西河郡，随同左政教化内迁匈奴。
儒生教化大半年后，成果斐然。本来就汉化严重的南匈奴，纷纷以自己出身于野蛮之地而耻辱，个个皆立志要舍弃匈奴一切传统，奔向文明怀抱。不知不觉中，诉说匈奴野蛮的主力，由汉民转化为这些内迁匈奴。似乎，不骂不几句美稷匈奴野蛮，便显不得他们文明一般。
那些内迁匈奴如今，不管识不识字，宁愿饿着肚子，也要购买来一卷、半卷竹简。哪怕是不认识汉字，也要充一下门面，证明自已有意求学。
处于这种气氛下的西河郡，即便是某汉民偶尔效仿匈奴习俗，也会引发群嘲，为周围人鄙视。
短短数月，内迁两部匈奴与美稷三部匈奴坚决划开界限，泾渭分明。这也是匈奴本是无数部族组成，并非真正同源同流。
也是因为离石城荡漾着这种气氛，颇让出身于匈奴贵族兰氏的兰阜，感到不舒服。于是，兰阜便由离石城内，迁居城外乡里，自寻个偏僻清静处。当然，左政绝对不允许兰阜私自逃归美稷，干扰刘杲以后布局，所以兰阜身边，总有十数人兵卒监视他行踪。
这一日，兰阜在院落树下，捧起一本汉世经典书籍，仔细研读精要时，远方突然奔来两千余灰头土脸的奴工。正是欲奉兰阜为主的乌留等人。
第236京观与烈士（续一）
离石城外，山谷边、小溪河畔，某乡里角落。
话说，匈奴左当户兰阜昔日兵败，为刘杲掳获。之后兰阜耐不住刑拷，遂将自己所知全部乖乖招供。因兰阜所提供情报，刘杲轻易理清匈奴各部族之间复杂脉络，得以成功执行五分匈奴计策。
不过，似兰阜这种匈奴奸，刘杲心中将其视为一次性工具，用完即弃，绝对不会留恋丝毫。
然而，兰氏毕竟是匈奴四大部族之一，且兰阜又是兰氏这一代中俊才，不能随意诛杀。当时刘杲稍稍思索，便令左政将兰阜当作质子留在离石城，借此干涉匈奴某些内部事务。也是因为兰阜背后有匈奴兰氏撑腰，他才不至于如乌留那样凄惨，狼狈的被兵卒押送至离石矿区，于深井中挖煤掘矿。
前年匈奴反叛时，离石城附近乡里百姓，多被抄略，无论大族小户，提起匈奴，都是恨的咬牙切齿。
类如崔钧这等公侯之子治理西河郡，为求安稳局面，皆是强制汉民、匈奴和解，不得私下争执械斗。碍于官家威风，汉兵刀剑，乡里百姓敢怒不敢言，只能默默吞下心中怨气。其实，似崔钧这种求稳政策，历来是地方官员最佳选择，古今如一，小民或许一时报怨不公，但是随着时间冲刷，仇恨总会淡淡散去。这正是从古至今，朝廷一向倡导的，今人不记前人仇。
不过，自刘杲担任并州牧后，西河郡却是风气大改。与崔钧这种局限于一郡眼界不同，刘杲的布局更深远、长久。崔钧忧心国家衰困，不欲令地方再起刀兵之乱；刘杲却是舍近求远，以一时之失，布局筹划未来边疆政策。
却说西河太守崔钧嫌弃西河郡荒芜，无有贤人能与他言语。何进未死前，崔钧已经托人入雒，请朝廷调任他至山东郡县为官。虽然如今董卓上台，但只要有崔烈这位官老在雒京，崔钧调迁文书应该很快批示。
因即将离开并州，崔钧对西河郡也有点心不在焉。虽见刘杲变更政策，觉得不妥，但是听刘杲三两句解释后，崔钧也便撤手不管，任凭刘杲搅弄是非。却是崔钧以为，刘杲善军阵，能够威慑群胡，且颇知进退，不会致使河西反叛。崔钧心中，只要西河郡不起大乱，其他之事，皆不足为虑。
亦是因此，西河太守虽是崔钧，但是真正掌权西河郡的，却是刘杲代理人左政。
左政自广宗时，便被刘杲手段折服，全心全意侍奉左右。昔日破韩遂，刘杲为避免泄漏广宗行踪，刻意剥夺左政功绩，不曾向朝廷上报左政始末。破击韩遂后，刘杲诸直率属下，唯有左政一人为白身。然而，即便遭遇刘杲如此对待，左政也不曾口出怨言，依然默默做事，不似他表弟李晋，自暴自弃，失去进取锐气。
因此事，刘杲遂觉得左政稳重、忠信，可以托付大事。原本刘杲轻视左政出于黄巾，且历史上毫无声名，刘杲能用颜良、赵云、韩当时，绝不会想起他左政。
不过毕竟万千沙石，不掩金玉之材；疾风吹起，劲草必现。
当此时，也只有左政，能够将自己前途、未来毫无保留托付在刘杲身上。刘杲部属虽多，但类似左政这般人，却异常乏缺。
也是因此，自邯郸讲学时，左政一步步成为刘杲谪系，虽官轻而权重。如今郭闻虽出任一方太守，但于刘杲谪系内，地位尚不如左政。
左政继崔钧掌权并州后，一方面每月挑选一些匈奴战俘，在集市之中，宣布战俘罪名，而后公然处决，以此发泄汉民心中怨恨，另一方面对迁徙内地的两部匈奴，进行改风易俗。
刘杲讲学邯郸，一篇《大学章句注》，奠定“大儒”根基。是以，自刘杲入并州来，附近不少儒士、文生，纷纷慕名而来。
改风易俗。改，革改其风习；易，变易其流俗。
黑暗一点说，所谓该风易俗，也就是灭绝当地社会风习，革改其文化传统。汉世之间，因改风易俗而闻名的儒生官吏，不胜枚举。不同于后世海西殖民策略，汉世儒生的改风易俗手段相对更高超，也更容易被当地人接受。汉世这些善于改风易俗的儒生，才是形成大一统观念根基所在。无有这些该风易俗的儒生，汉世如何能发展南方？
春秋战国纷乱，文字不通，语言各异，文化限于中原腹地。而后秦灭六国，始皇帝倡导“书同文，车同轨”，一改中国春秋战国五百年诸侯封建。不过，秦始皇帝虽然提出“书同文，车同轨”，但是因为秦为短命王朝，至秦末时，社会风气改革有限。真正将此策略贯彻实施的却是四百年王朝的汉世。
将南越、东越、西南、凉州远郡以及五百年纷乱残留下来的秦人、赵人、楚人概念销毁，将全国革改为一，却多亏汉世儒生改风易俗。
汉世儒生的这种手段，刘杲仔细理解后，相当欣赏。这种同化为一，再也不分的融合，刘杲私下以为，却是比后世海西的殖民策略，更加适合当代。毕竟汉世人，还没有民族观念。
刘杲当即选派一些善于改风易俗的儒生，至西河郡，随同左政教化内迁匈奴。
儒生教化大半年后，成果斐然。本来就汉化严重的南匈奴，纷纷以自己出身于野蛮之地而耻辱，个个皆立志要舍弃匈奴一切传统，奔向文明怀抱。不知不觉中，诉说匈奴野蛮的主力，由汉民转化为这些内迁匈奴。似乎，不骂不几句美稷匈奴野蛮，便显不得他们文明一般。
那些内迁匈奴如今，不管识不识字，宁愿饿着肚子，也要购买来一卷、半卷竹简。哪怕是不认识汉字，也要充一下门面，证明自已有意求学。
处于这种气氛下的西河郡，即便是某汉民偶尔效仿匈奴习俗，也会引发群嘲，为周围人鄙视。
短短数月，内迁两部匈奴与美稷三部匈奴坚决划开界限，泾渭分明。这也是匈奴本是无数部族组成，并非真正同源同流。
也是因为离石城荡漾着这种气氛，颇让出身于匈奴贵族兰氏的兰阜，感到不舒服。于是，兰阜便由离石城内，迁居城外乡里，自寻个偏僻清静处。当然，左政绝对不允许兰阜私自逃归美稷，干扰刘杲以后布局，所以兰阜身边，总有十数人兵卒监视他行踪。
这一日，兰阜在院落树下，捧起一本汉世经典书籍，仔细研读精要时，远方突然奔来两千余灰头土脸的奴工。正是欲奉兰阜为主的乌留等人。