第八十五章 附灵术
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六芒星法阵中白雾渐浓,雪洞里灵潮翻涌,灵力不断地涌入到雪洞里,除了扶苏获得一部分灵力之外,大部分都汇集到凤神翎羽处。
而随着灵力的汇入,翎羽身上的灰色渐渐褪去,皮毛上渐渐现出五彩神色,翎羽虽然仍是躺在雪地上,但生气在慢慢的回复着。扶苏知道这是法阵起了效力,心里大感欣喜。
忽的,扶苏手中的五彩贮灵石又是一阵白光凝起,一个人影也出现在扶苏身前,正是犹天的虚像。
扶苏朝这犹天的虚像看去,只见他仍是头戴金冠,一袭白衣,一尘不染的样子,容貌与之前在第一块贮灵石中看到的一样,只是年纪似乎要大上一两岁。他一张国字脸上仍是略带微笑,温和的语气中透着欣喜。
扶苏拼命压制着心中的激动,睁大了眼睛盯着犹天虚像,唯恐听漏了一个字。只听见犹天道:“倘若你找到得这块贮灵石,想必法力修为已有了一定的基础。只是,不知你可听说过这样一句话,叫‘万物皆有灵’?
在我与老师的学习和研究之中,老师告诉我一个天地至理,那便是‘万物皆有灵’。或者这句话并不能解释灵力的本源,却提醒了我一点,那就是,也许并不是只有人族和兽族才可以运用灵力。
可是,只有人族和兽族可以运用灵力施展出法术,这是因为人和兽可以凭借着灵宫借灵之故。而我先天没有灵宫,因此在漫长的灵力探索之途中,我一直在思索一个问题——为什么人的灵宫可以借灵?
当我对灵力的本源有了一点点的认识之后,我突然发现,其实灵力分为两个层次,一个层次是法师们用灵宫可以感受到的灵力,它无形无色,只可凭借灵宫来感知,这种灵力充斥于天地之间,却满含杂质;第二个层次是将第一层次的灵力经过提纯和凝聚之后,形成实体的气团,我将它称为元灵。元灵有三个特性,一是极其纯净,二是力量极强,而第三个特性,则是元灵相互之间是可以相互吸引或排斥的。
而灵宫之所以可以聚灵,这是因为,灵宫本身,其实就是人们生而具有的元灵!‘万物皆有灵’,人也是万物中的一份子,自然也有灵性,而这灵性,就是我们法师中常说的灵宫。
灵宫在人体眉心之中,虽然微小,但因它是先天元灵,因此天赋异秉的法师们才可以凭借着元灵可以相互吸引的特性,以灵宫借其灵力,施展出各种各样的法术。灵宫虽强,这便意味着此人的先天元灵越强,便可以吸引和借取更多的灵力,施展出的法术威力便更强。
人是如此,兽族也是这样。而我则开始想到另一个问题——其他的物品是不是也有元灵?
老师说,‘万物皆有灵’是天地至理,但很多法师经过试验,发现普通的物品之上根本无法感知到灵力。而我经过大量的试验,终于发现其实任何物品之上都是附有灵力的,只不过,附在物品之上的灵力不是普通的灵力,而是元灵!
我终于知道,这世间的万物,都是赋有灵性之物,而且,其上的灵力之纯,根本就是普通法师难以感受到的先天元灵。
接着,我还发现,物品之上的元灵,都是有着不同的属性的。花、草、树、木等木性的物品之上,附着木之元灵;金、银、铜、铁等金属性的物品附着金之元灵;土、石、泥、沙之上,附着土之元灵,水、冰与雪附着水之元灵;火焰则附着火之元灵,以此类推。
而人之元灵——灵宫——自然也是有属性,这就是我们常说的‘先天属性’。
在我获得这个重大的发现之后,我凭借着元灵可以相互吸引及排斥的特性,创造出了一项新的法术,我把这项法术,称之为‘附灵术’。
所谓‘附灵术’,便是以元灵之力,将各种法术附着到相应属性的物品之上,使这项法术可以贮存在物品之上。当需要使用这项法术时,拿出物品并激发法术,便可以以很微小的元灵之力作为代价,而释放出威力巨大的法术来。
‘附灵术’的好处,在于可以事先将法术制作并贮存好,一旦灵力耗尽,又或事出紧急,则可以以这些物品来施展法术。而且,‘附灵术’的使用,也能让那些不会施展法术的普通人可以有着保命的法宝。而且,如果普通战士和骑士的兵器之中如可以附上法术,那么他在作战之时的威力也比平时强大得多。
‘附灵术’的施用说起来简单,但制作却有些复杂。下面,我便告诉你施展‘附灵术’的方法。
第一步要解决的问题,便是要凝聚起元灵。聚起元灵的难度,在于灵宫的大小。因此灵力越高的法师聚起元灵就越容易。
第二步要解决的问题,便要将不同属性的元灵进行融合。在这里要注意的是不同属性之间的元灵相互吸引和排斥的情况。金系吸引雷系,而排斥火;火吸引风,而排斥水;水吸引木,而排斥火与土……
元灵融合之后,第三步要解决的问题,便是将融合之后的元灵附于物品之上,这同样要注意与物品本身元灵属性的吸引。
至于第四步,便是对于附灵术的激活与引发。这其实很简单,只需要将与物品元灵属性相排斥的一点点元灵注入物品之内,就可以激发出法术了。
而在创造出附灵术之后,我便又想到一个问题,那就是为什么像宝石那样的物品,却可以不用考虑灵力的属性,而将任何一种法术都贮存于其中呢?
其实很简单,这全是因为,宝石是一种极其特殊的物品,其中的元灵完全没有任何属性,而且宝石所含的元灵极其庞大,因此任何属性的法术,甚至不需要元灵之力,就可以轻易的附着在宝石之中。因而对于法师而言,宝石才显得那样的珍贵。
我由此想到的,则是另一个关键——我没有灵宫,为什么反而比普通法师更容易感悟到元灵,并凝聚起元灵之力呢?这是因为,我并非没有灵宫,而是全身都是灵宫呵!
普通法师只能靠眉心一点灵宫来感受元灵之力,而我却可以凭借身体的任何一个部分来感受元灵之力,因此我凝聚起任何一种属性的元灵来,都比之普通法师要更快,力量也就更强大。
眼前的法师啊,我并不知道你是谁。但如果你恰好也是个没有灵宫的人,那么我便要告诉你一个关于修炼法术的秘决,那便是‘善待世间万物’——你在今后的修练中,应要时时注意用身体的各个部份,去感受和呼应世间万物的元灵之力。长此以往,你的灵力级别就算不高,可是你却可以随时利用身边的物品,借起这些物品中的元灵之力为己所用。这其中的好处,你日后自然就会知道了。
这些,便是我在第二块贮灵石中要告诉你的全部内容,希望对你有所帮助。”
犹天温和的声音在雪洞里不断的回响着,他这一番话虽然长,但在扶苏听来,每一个字都让他心中震憾不已,好像眼前出现了一个他从前闻所未闻,想所未想的新天地。扶苏是那样沉醉,以致于当犹天的话说完了之后,扶苏仍怔怔立在当场,回味着犹天的话。
过了不久,犹天的虚像慢慢淡去,最后却又说了一句话:“第三块贮灵石,在通向寒渊之处,当月满寒渊之时,你便可找到。”与第一块贮灵石里犹天出现时一样,这一段话的声音同样比之前的声音要沧桑疲惫得多。
扶苏一个激灵,这才想起要跪下,朝犹天的虚像拜了几拜,轻轻的说道:“犹天大人,谢谢您的指点。我将继续追寻您的脚步,去寻访灵力的最终奥秘!”
当扶苏抬起头来,犹天的虚像已完全消失不见,但他温雅微笑的样子,仍在扶苏心中挥之不去。
这时,那一直躺在地上的凤神翎羽动了一动,接着一双近尺长的细长凤目倏的睁了开来,两道冷电一样的光芒,冷冷的射向仍跪在地上的扶苏。
六芒星法阵中白雾渐浓,雪洞里灵潮翻涌,灵力不断地涌入到雪洞里,除了扶苏获得一部分灵力之外,大部分都汇集到凤神翎羽处。
而随着灵力的汇入,翎羽身上的灰色渐渐褪去,皮毛上渐渐现出五彩神色,翎羽虽然仍是躺在雪地上,但生气在慢慢的回复着。扶苏知道这是法阵起了效力,心里大感欣喜。
忽的,扶苏手中的五彩贮灵石又是一阵白光凝起,一个人影也出现在扶苏身前,正是犹天的虚像。
扶苏朝这犹天的虚像看去,只见他仍是头戴金冠,一袭白衣,一尘不染的样子,容貌与之前在第一块贮灵石中看到的一样,只是年纪似乎要大上一两岁。他一张国字脸上仍是略带微笑,温和的语气中透着欣喜。
扶苏拼命压制着心中的激动,睁大了眼睛盯着犹天虚像,唯恐听漏了一个字。只听见犹天道:“倘若你找到得这块贮灵石,想必法力修为已有了一定的基础。只是,不知你可听说过这样一句话,叫‘万物皆有灵’?
在我与老师的学习和研究之中,老师告诉我一个天地至理,那便是‘万物皆有灵’。或者这句话并不能解释灵力的本源,却提醒了我一点,那就是,也许并不是只有人族和兽族才可以运用灵力。
可是,只有人族和兽族可以运用灵力施展出法术,这是因为人和兽可以凭借着灵宫借灵之故。而我先天没有灵宫,因此在漫长的灵力探索之途中,我一直在思索一个问题——为什么人的灵宫可以借灵?
当我对灵力的本源有了一点点的认识之后,我突然发现,其实灵力分为两个层次,一个层次是法师们用灵宫可以感受到的灵力,它无形无色,只可凭借灵宫来感知,这种灵力充斥于天地之间,却满含杂质;第二个层次是将第一层次的灵力经过提纯和凝聚之后,形成实体的气团,我将它称为元灵。元灵有三个特性,一是极其纯净,二是力量极强,而第三个特性,则是元灵相互之间是可以相互吸引或排斥的。
而灵宫之所以可以聚灵,这是因为,灵宫本身,其实就是人们生而具有的元灵!‘万物皆有灵’,人也是万物中的一份子,自然也有灵性,而这灵性,就是我们法师中常说的灵宫。
灵宫在人体眉心之中,虽然微小,但因它是先天元灵,因此天赋异秉的法师们才可以凭借着元灵可以相互吸引的特性,以灵宫借其灵力,施展出各种各样的法术。灵宫虽强,这便意味着此人的先天元灵越强,便可以吸引和借取更多的灵力,施展出的法术威力便更强。
人是如此,兽族也是这样。而我则开始想到另一个问题——其他的物品是不是也有元灵?
老师说,‘万物皆有灵’是天地至理,但很多法师经过试验,发现普通的物品之上根本无法感知到灵力。而我经过大量的试验,终于发现其实任何物品之上都是附有灵力的,只不过,附在物品之上的灵力不是普通的灵力,而是元灵!
我终于知道,这世间的万物,都是赋有灵性之物,而且,其上的灵力之纯,根本就是普通法师难以感受到的先天元灵。
接着,我还发现,物品之上的元灵,都是有着不同的属性的。花、草、树、木等木性的物品之上,附着木之元灵;金、银、铜、铁等金属性的物品附着金之元灵;土、石、泥、沙之上,附着土之元灵,水、冰与雪附着水之元灵;火焰则附着火之元灵,以此类推。
而人之元灵——灵宫——自然也是有属性,这就是我们常说的‘先天属性’。
在我获得这个重大的发现之后,我凭借着元灵可以相互吸引及排斥的特性,创造出了一项新的法术,我把这项法术,称之为‘附灵术’。
所谓‘附灵术’,便是以元灵之力,将各种法术附着到相应属性的物品之上,使这项法术可以贮存在物品之上。当需要使用这项法术时,拿出物品并激发法术,便可以以很微小的元灵之力作为代价,而释放出威力巨大的法术来。
‘附灵术’的好处,在于可以事先将法术制作并贮存好,一旦灵力耗尽,又或事出紧急,则可以以这些物品来施展法术。而且,‘附灵术’的使用,也能让那些不会施展法术的普通人可以有着保命的法宝。而且,如果普通战士和骑士的兵器之中如可以附上法术,那么他在作战之时的威力也比平时强大得多。
‘附灵术’的施用说起来简单,但制作却有些复杂。下面,我便告诉你施展‘附灵术’的方法。
第一步要解决的问题,便是要凝聚起元灵。聚起元灵的难度,在于灵宫的大小。因此灵力越高的法师聚起元灵就越容易。
第二步要解决的问题,便要将不同属性的元灵进行融合。在这里要注意的是不同属性之间的元灵相互吸引和排斥的情况。金系吸引雷系,而排斥火;火吸引风,而排斥水;水吸引木,而排斥火与土……
元灵融合之后,第三步要解决的问题,便是将融合之后的元灵附于物品之上,这同样要注意与物品本身元灵属性的吸引。
至于第四步,便是对于附灵术的激活与引发。这其实很简单,只需要将与物品元灵属性相排斥的一点点元灵注入物品之内,就可以激发出法术了。
而在创造出附灵术之后,我便又想到一个问题,那就是为什么像宝石那样的物品,却可以不用考虑灵力的属性,而将任何一种法术都贮存于其中呢?
其实很简单,这全是因为,宝石是一种极其特殊的物品,其中的元灵完全没有任何属性,而且宝石所含的元灵极其庞大,因此任何属性的法术,甚至不需要元灵之力,就可以轻易的附着在宝石之中。因而对于法师而言,宝石才显得那样的珍贵。
我由此想到的,则是另一个关键——我没有灵宫,为什么反而比普通法师更容易感悟到元灵,并凝聚起元灵之力呢?这是因为,我并非没有灵宫,而是全身都是灵宫呵!
普通法师只能靠眉心一点灵宫来感受元灵之力,而我却可以凭借身体的任何一个部分来感受元灵之力,因此我凝聚起任何一种属性的元灵来,都比之普通法师要更快,力量也就更强大。
眼前的法师啊,我并不知道你是谁。但如果你恰好也是个没有灵宫的人,那么我便要告诉你一个关于修炼法术的秘决,那便是‘善待世间万物’——你在今后的修练中,应要时时注意用身体的各个部份,去感受和呼应世间万物的元灵之力。长此以往,你的灵力级别就算不高,可是你却可以随时利用身边的物品,借起这些物品中的元灵之力为己所用。这其中的好处,你日后自然就会知道了。
这些,便是我在第二块贮灵石中要告诉你的全部内容,希望对你有所帮助。”
犹天温和的声音在雪洞里不断的回响着,他这一番话虽然长,但在扶苏听来,每一个字都让他心中震憾不已,好像眼前出现了一个他从前闻所未闻,想所未想的新天地。扶苏是那样沉醉,以致于当犹天的话说完了之后,扶苏仍怔怔立在当场,回味着犹天的话。
过了不久,犹天的虚像慢慢淡去,最后却又说了一句话:“第三块贮灵石,在通向寒渊之处,当月满寒渊之时,你便可找到。”与第一块贮灵石里犹天出现时一样,这一段话的声音同样比之前的声音要沧桑疲惫得多。
扶苏一个激灵,这才想起要跪下,朝犹天的虚像拜了几拜,轻轻的说道:“犹天大人,谢谢您的指点。我将继续追寻您的脚步,去寻访灵力的最终奥秘!”
当扶苏抬起头来,犹天的虚像已完全消失不见,但他温雅微笑的样子,仍在扶苏心中挥之不去。
这时,那一直躺在地上的凤神翎羽动了一动,接着一双近尺长的细长凤目倏的睁了开来,两道冷电一样的光芒,冷冷的射向仍跪在地上的扶苏。