643、如意珠，非外得
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虽然不能完全理解，但巨熊也能听懂其中的一部分，有多少算多少吧。老和尚不仅在讲世间的各种道理、所发生事件的因果纠葛，也在谈熊妖的修行，有关修炼的内容倒是它听得最清楚的。
它是自悟修行，并没有得到过真正的传承指引，因此有些心境关障不容易开解，修炼中有可能伤到自己。老和尚告诉它，**、身受、魔境诸劫，不仅是修炼中要度过的关口，而且也贯穿始终，正因为修炼有成，它们随时还会成为魔障。
巨熊方才受外缘激引心境，堕入魔境之障中，不仅会自损修行，而且会酿成祸端。它因同类被残害发怒甚至杀人是一回事，其中的道理和尚也讲了，能听懂多少算多少；但不能控制心境而暴走却是另一回事，真正的修行并不是不可以做出一些举动，但不应该迷失自己清明的元神。
就在这诵经声中，巨熊心中的暴戾气息渐渐消去，完全恢复宁静的时候，身体也就能动了。它明白了刚才发生了什么事，这老和尚其实是在它陷入魔障时救了它一把，赶紧施法除去满身的血污，化为人形上前拜谢。
老和尚却未抬头，继续诵经道：“则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证。譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知。穷露他方，乞食驰走。虽食贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所原从心，致大饶富。方悟神珠非从外得……”
熊妖见和尚并不是要他谢，只是在说事，又伏地解释道：“我是山野妖修出身。凶性是一种能，今日方知**、身受、魔境诸说。此刻回想，当日开启灵智度**劫时，便调服野兽凶性良久，但从那之后，咆哮狂暴亦是我的天赋神通。
化为原身暴走之时，可开碑裂石、力大无穷，天地之间似畅意无比，但入人间不得肆意。常遇愤懑之事甚感无力，化为原身暴走之时心境亦多沾染，渐渐由畅意而成狂躁。今日听大师指点，方知是魔境回袭，请大师教悔！”
老和尚终于停止诵经。抬起眼眉目看着他道：“这位居士，你醒了？”
熊妖答道：“是的，我已平复。”
老和尚看了那遍地的残尸一眼，目光中充满悲悯，叹息道：“你想要贫僧指点你什么？”
熊妖：“我有幸开启灵智，超脱族类修炼成妖，得此天赋神通。可用此神通时。又恐狂躁失控，此修炼究竟有用无用？”
老和尚：“此非问题所在，若有用，你何受此困；若无用。你何出此言？一头熊是问不出你这种问题的，但一个人也做不出你这种事情。贫僧只想问你——可否放下屠刀、立地成佛？”
熊妖没有什么花花肠子，照实答道：“遇愤懑事不出手，这不可能。”
老和尚：“我要你放下的是屠刀。而不是刀。”
熊妖刹那间仿佛有所明悟，又叩地拜谢道：“多谢大师指点。我愿放下屠刀，但我不愿当和尚。”
老和尚看着他笑了：“为何？”
熊妖一指身后道：“大师，你若遇到这些人，是否也会说同样的话，问他们是否愿意放下屠刀，立地成佛？但我却不会那样。”
老和尚点了点头：“你这番问论倒也有玄机！是的，我个和尚，众生于我无分别，我会对你这么说，也会对他们这么说。……但我不是来说话的，此番是来除魔的。”
熊妖：“魔？我吗？”
老和尚：“要么是你，要么是你心中的魔障。你所怒者，是因为他们举起了屠刀；而我要你放下的也是屠刀，不要像他们一样再举起。”
熊妖有些战战兢兢的说道：“我若不愿意当和尚，大师就要收了我吗？”他行走人间已有一段时日，当然听说过各种捉妖师收服妖魔的传说。
和尚摇了摇头道：“贫僧只是僧人，不是法官，我要除的只是魔，不是来收你这个妖怪。我除你心中之魔，若此魔障已去，你便是你。若此魔障不去仍自癫狂，便是你自己除了你。至于那些人，贫僧若遇见会问同样的话，若他们魔业不去也自有见教，只是非你那般举起屠刀。
你想不想当和尚是你自己的事，能遇见我就已是与佛有缘。贫僧早年认为众生皆有佛缘，所遇有缘人皆欲引入佛门，后在市井中偶遇一顽童喝问‘僧从何来？’参详之后忽有所悟，明白众生之佛缘何指……”
老和尚就在密林边与熊妖聊了一夜，传授他调服心魔之法，并教了他一段经，平时可以随时念诵以安形神。这位大师还说熊妖尚未完全悟透一头熊和一个人的区别、怎样在世间为妖的道理，建议他再回出身的山中好好闭关思悟，并说将来自有指引机缘出现。
熊妖遵从这位大师的指点，天亮后便离开这里赶回秦岭，临行前老和尚问道：“这位居士，你叫什么名字？”
熊妖也不知哪来的灵光一闪，当即又下拜道：“昨日之妖非今日之人，当前之我尚无名，恳请大师赐名。”
老和尚答道：“你是熊而非熊，既已成妖，所欲非熊之所求，应向超脱大道。以熊为姓，以向为名，就叫熊向吧。”
这老和尚起的名字还真简练，有高度的概括性，用现在时髦的话来说，“熊向”的意思就是“一头有追求的熊”。熊向起身问道：“大师，我欲回秦岭，您还不走吗？”
老和尚一指那片空地道：“我要为他们超度，你且去吧，将来自有机缘得大道指引！”
熊向又回到了秦岭深山，在山中恢复了“熊”的原身，来到自己先前修炼的洞府，打算去思悟山外“人”的问题，却恰好暴发了与豹妖杨林之间的冲突。那豹妖算走运的，它如果是早年遇到这头熊并发起攻击的话，恐怕当场就被撕成碎片了，哪还能后来修成大妖。
熊向牢记着老和尚的话，绝不轻易杀生，那一身狂暴的天赋神通也终于能控制自如，在力大无穷的暴走畅意中心神却能保持宁静。老和尚说在山中会等到机缘，前不久当李逸风寻到秦岭深山中时，他以为是大师的预言应验了，因此对李逸风甚是恭谨感激，听从其指点丝毫没有怀疑。
如今他才清楚，原来事情另有玄妙，李逸风的出现，不过是一个引子而已。
众人听了这段经历，纷纷感憾难言，尤其是那些妖修，或多或少都有自身的感触啊，又纷纷起身与熊向干杯。史天一说道：“熊道友啊，那位大师所说确实不错，你就是在秦岭深山中等到了机缘指引。李逸风将你诓出秦岭来到武夷，却恰好有幸见到了成总。你的名字是那位大师所起，可知那位大师的名号？”
熊向又连喝了好多杯酒，已经晕乎乎带着醉意了，面红耳赤的摇头道：“不知道，真不知道……他老人家说了，和尚就是和尚。”
散席之后，众宾客都回到万变宗宗门道场中休息，就在此等候拜山者的到来。又过了三天的午后，成天乐正与各派同道在前厅品茶闲聊，訾浩突然从内堂跑了出来道：“巷子里来了个冷美人，样子挺漂亮的，就是一脸不高兴，后面还跟着一位呢。”他显然是在那彩龙鳞壁中看见的，赶紧来通报。
张乐道：“那是紫清派长老陈秀芸到了，与她同行的应是旋极派掌门于泠善。成总，无论如何来者是客，我建议您还是到门前相迎。”
成天乐点头道：“无论他们为何而来，既以一派尊长的身份正式拜山，我万变宗也不能失了礼数。”他率领当值的万变宗弟子走到前院在假山前迎候，而宅院的大门则自动打开了。
陈秀芸是一名道姑，但为了出行方便，此刻是一身清凉的休闲打扮。成天乐也不清楚她的年纪，但此人已有脱胎换骨修为，是一位飞天高手。陈秀芸三十岁之前就已破妄大成，像她这种修士，形容与心境有关，不能以常人的年岁相较。
据说大成真人有三元之寿，所谓三元就是三甲子，理论上应该是一百八十岁的寿元。但这是一个非常模糊的概念，就拿史天一来说吧，他今年不过二十多岁，但是在妄境中度过了多少年，没有别人清楚。妄境中的时光对于修士来说是一样的，而且破妄之后仍可入妄境修炼，在那些修炼过程中又度过了多少光阴，仍然是外人所不知的。
又比如有不少妖修，寿元明显与常人不同。但玄牝大成之后并不意味着不再修炼，事实恰恰相反，而是不堕于修行。在这个过程中很少有人是因寿元已尽而陨落，往往都是因为修行中难免的各种关障与劫数。
这是成天乐看见陈秀芸时的些许感慨，与对方拜山的来意无关。陈秀芸显然修炼了养摄形容的法诀，容颜秀媚肌肤柔嫩，体态微丰身材却是极为匀称，看上去未满三十，正是一位女子最成熟也是最有韵味的年纪，其生机律动特征亦如是。
虽然不能完全理解，但巨熊也能听懂其中的一部分，有多少算多少吧。老和尚不仅在讲世间的各种道理、所发生事件的因果纠葛，也在谈熊妖的修行，有关修炼的内容倒是它听得最清楚的。
它是自悟修行，并没有得到过真正的传承指引，因此有些心境关障不容易开解，修炼中有可能伤到自己。老和尚告诉它，**、身受、魔境诸劫，不仅是修炼中要度过的关口，而且也贯穿始终，正因为修炼有成，它们随时还会成为魔障。
巨熊方才受外缘激引心境，堕入魔境之障中，不仅会自损修行，而且会酿成祸端。它因同类被残害发怒甚至杀人是一回事，其中的道理和尚也讲了，能听懂多少算多少；但不能控制心境而暴走却是另一回事，真正的修行并不是不可以做出一些举动，但不应该迷失自己清明的元神。
就在这诵经声中，巨熊心中的暴戾气息渐渐消去，完全恢复宁静的时候，身体也就能动了。它明白了刚才发生了什么事，这老和尚其实是在它陷入魔障时救了它一把，赶紧施法除去满身的血污，化为人形上前拜谢。
老和尚却未抬头，继续诵经道：“则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证。譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知。穷露他方，乞食驰走。虽食贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所原从心，致大饶富。方悟神珠非从外得……”
熊妖见和尚并不是要他谢，只是在说事，又伏地解释道：“我是山野妖修出身。凶性是一种能，今日方知**、身受、魔境诸说。此刻回想，当日开启灵智度**劫时，便调服野兽凶性良久，但从那之后，咆哮狂暴亦是我的天赋神通。
化为原身暴走之时，可开碑裂石、力大无穷，天地之间似畅意无比，但入人间不得肆意。常遇愤懑之事甚感无力，化为原身暴走之时心境亦多沾染，渐渐由畅意而成狂躁。今日听大师指点，方知是魔境回袭，请大师教悔！”
老和尚终于停止诵经。抬起眼眉目看着他道：“这位居士，你醒了？”
熊妖答道：“是的，我已平复。”
老和尚看了那遍地的残尸一眼，目光中充满悲悯，叹息道：“你想要贫僧指点你什么？”
熊妖：“我有幸开启灵智，超脱族类修炼成妖，得此天赋神通。可用此神通时。又恐狂躁失控，此修炼究竟有用无用？”
老和尚：“此非问题所在，若有用，你何受此困；若无用。你何出此言？一头熊是问不出你这种问题的，但一个人也做不出你这种事情。贫僧只想问你——可否放下屠刀、立地成佛？”
熊妖没有什么花花肠子，照实答道：“遇愤懑事不出手，这不可能。”
老和尚：“我要你放下的是屠刀。而不是刀。”
熊妖刹那间仿佛有所明悟，又叩地拜谢道：“多谢大师指点。我愿放下屠刀，但我不愿当和尚。”
老和尚看着他笑了：“为何？”
熊妖一指身后道：“大师，你若遇到这些人，是否也会说同样的话，问他们是否愿意放下屠刀，立地成佛？但我却不会那样。”
老和尚点了点头：“你这番问论倒也有玄机！是的，我个和尚，众生于我无分别，我会对你这么说，也会对他们这么说。……但我不是来说话的，此番是来除魔的。”
熊妖：“魔？我吗？”
老和尚：“要么是你，要么是你心中的魔障。你所怒者，是因为他们举起了屠刀；而我要你放下的也是屠刀，不要像他们一样再举起。”
熊妖有些战战兢兢的说道：“我若不愿意当和尚，大师就要收了我吗？”他行走人间已有一段时日，当然听说过各种捉妖师收服妖魔的传说。
和尚摇了摇头道：“贫僧只是僧人，不是法官，我要除的只是魔，不是来收你这个妖怪。我除你心中之魔，若此魔障已去，你便是你。若此魔障不去仍自癫狂，便是你自己除了你。至于那些人，贫僧若遇见会问同样的话，若他们魔业不去也自有见教，只是非你那般举起屠刀。
你想不想当和尚是你自己的事，能遇见我就已是与佛有缘。贫僧早年认为众生皆有佛缘，所遇有缘人皆欲引入佛门，后在市井中偶遇一顽童喝问‘僧从何来？’参详之后忽有所悟，明白众生之佛缘何指……”
老和尚就在密林边与熊妖聊了一夜，传授他调服心魔之法，并教了他一段经，平时可以随时念诵以安形神。这位大师还说熊妖尚未完全悟透一头熊和一个人的区别、怎样在世间为妖的道理，建议他再回出身的山中好好闭关思悟，并说将来自有指引机缘出现。
熊妖遵从这位大师的指点，天亮后便离开这里赶回秦岭，临行前老和尚问道：“这位居士，你叫什么名字？”
熊妖也不知哪来的灵光一闪，当即又下拜道：“昨日之妖非今日之人，当前之我尚无名，恳请大师赐名。”
老和尚答道：“你是熊而非熊，既已成妖，所欲非熊之所求，应向超脱大道。以熊为姓，以向为名，就叫熊向吧。”
这老和尚起的名字还真简练，有高度的概括性，用现在时髦的话来说，“熊向”的意思就是“一头有追求的熊”。熊向起身问道：“大师，我欲回秦岭，您还不走吗？”
老和尚一指那片空地道：“我要为他们超度，你且去吧，将来自有机缘得大道指引！”
熊向又回到了秦岭深山，在山中恢复了“熊”的原身，来到自己先前修炼的洞府，打算去思悟山外“人”的问题，却恰好暴发了与豹妖杨林之间的冲突。那豹妖算走运的，它如果是早年遇到这头熊并发起攻击的话，恐怕当场就被撕成碎片了，哪还能后来修成大妖。
熊向牢记着老和尚的话，绝不轻易杀生，那一身狂暴的天赋神通也终于能控制自如，在力大无穷的暴走畅意中心神却能保持宁静。老和尚说在山中会等到机缘，前不久当李逸风寻到秦岭深山中时，他以为是大师的预言应验了，因此对李逸风甚是恭谨感激，听从其指点丝毫没有怀疑。
如今他才清楚，原来事情另有玄妙，李逸风的出现，不过是一个引子而已。
众人听了这段经历，纷纷感憾难言，尤其是那些妖修，或多或少都有自身的感触啊，又纷纷起身与熊向干杯。史天一说道：“熊道友啊，那位大师所说确实不错，你就是在秦岭深山中等到了机缘指引。李逸风将你诓出秦岭来到武夷，却恰好有幸见到了成总。你的名字是那位大师所起，可知那位大师的名号？”
熊向又连喝了好多杯酒，已经晕乎乎带着醉意了，面红耳赤的摇头道：“不知道，真不知道……他老人家说了，和尚就是和尚。”
散席之后，众宾客都回到万变宗宗门道场中休息，就在此等候拜山者的到来。又过了三天的午后，成天乐正与各派同道在前厅品茶闲聊，訾浩突然从内堂跑了出来道：“巷子里来了个冷美人，样子挺漂亮的，就是一脸不高兴，后面还跟着一位呢。”他显然是在那彩龙鳞壁中看见的，赶紧来通报。
张乐道：“那是紫清派长老陈秀芸到了，与她同行的应是旋极派掌门于泠善。成总，无论如何来者是客，我建议您还是到门前相迎。”
成天乐点头道：“无论他们为何而来，既以一派尊长的身份正式拜山，我万变宗也不能失了礼数。”他率领当值的万变宗弟子走到前院在假山前迎候，而宅院的大门则自动打开了。
陈秀芸是一名道姑，但为了出行方便，此刻是一身清凉的休闲打扮。成天乐也不清楚她的年纪，但此人已有脱胎换骨修为，是一位飞天高手。陈秀芸三十岁之前就已破妄大成，像她这种修士，形容与心境有关，不能以常人的年岁相较。
据说大成真人有三元之寿，所谓三元就是三甲子，理论上应该是一百八十岁的寿元。但这是一个非常模糊的概念，就拿史天一来说吧，他今年不过二十多岁，但是在妄境中度过了多少年，没有别人清楚。妄境中的时光对于修士来说是一样的，而且破妄之后仍可入妄境修炼，在那些修炼过程中又度过了多少光阴，仍然是外人所不知的。
又比如有不少妖修，寿元明显与常人不同。但玄牝大成之后并不意味着不再修炼，事实恰恰相反，而是不堕于修行。在这个过程中很少有人是因寿元已尽而陨落，往往都是因为修行中难免的各种关障与劫数。
这是成天乐看见陈秀芸时的些许感慨，与对方拜山的来意无关。陈秀芸显然修炼了养摄形容的法诀，容颜秀媚肌肤柔嫩，体态微丰身材却是极为匀称，看上去未满三十，正是一位女子最成熟也是最有韵味的年纪，其生机律动特征亦如是。