第二百六十三章 尸体派对中的恶灵体系
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“也是在这样的一个雨天的放学后的事情，”莫名其妙的，在良树与步美面前，被挖去眼睛的雪乃讲述起自己死前的事情：“我被诱拐的那天早上，和妈妈吵架了。”
“你。。。你在说什么呢？”
这是两人第一次听到恶鬼与他们正常的交流，虽然心里非常的害怕，但他们还是静静的聆听着雪乃的话：“因为不想看见妈妈，放学后，我没回家，而是呆呆的蹲在走廊里，看着雨，然后，义雄老师坐在我的旁边，听着我说的话，‘嗯嗯’的回应着，老师虽然得了不能说话的病，但是，却是个心地善良的人，我曾很喜欢老师，但是。。。。。。”
忽然，雪乃开始揉起眼睛，声音也带上了哭腔：“哥哥，姐姐，对不起。。。”
听到她道歉，两人的心情也稍稍平复了些，而在大礼堂里，听到雪乃诉说的七海中学的师生们，却不约而同的想到了一个词——————阴谋！
是的，阴谋！
不是雪乃有+ 阴谋，而是天神小学里的那些恶鬼，肯定存在着某些问题，他们为什么会被杀害，到底是谁杀害了他们？
原本，他们认为是那个游走在黑暗中的老师的鬼魂，而现在，听到雪乃的叙述，他们发现，这里头仿佛有着一个谜团，而且，天神小学的存在与雪乃三人被残忍的杀害，也不是那么简单的事情。
“到底是怎么回事？”
“他们为什么会被杀，是那个义雄老师吗？”
“如果是的话。那这个故事却是有些肤浅了，可如果不是的话。。。。。。”
“啊啊啊，这到底是怎么一回事啊？”陈梦麒搔着头发，她发现自己被误导了，或者说，尸体派对的故事把她给弄晕了，原先，陈梦麒觉得这个故事的幕后黑手，或者说最终boss，肯定是那个杀害了所有人的老师的恶灵。可现在。听雪乃的话的意思，仿佛那个义雄老师，还有着什么苦衷。。。。。。
“只能说，这动画的确要给赞。”灵异片最好看的地方。莫过于那些谜团。以及在破解这些谜团时的惊悚的感觉。董霖原本以为，高五虽然厉害，但这仅限于诺雷姬的技术上。至于故事是否跟技术一样好，那就不一定了。
可现在，看着尸体派对，董霖发现，高五里，肯定还有一个不得了的脚本师！
“你，你是叫雪乃是吧。”
两人走到雪乃面前，只见雪乃鞠了一躬：“刚才谢谢你们了，想让被杀的我们成佛。”
在这个世界，佛教并没有传入华夏，但的确存在于日本，以禅宗的形势，并为日本的神道所同化，所以，在这里使用成佛这个词，虽然华夏人有些陌生，却也能够理解，这应该是‘安息’的意思。
华夏是全世界，唯一一个没有被宗教力量通知过的国度，在这里，宗教几乎没有立足之地，而且鬼神之说，虽然被国人所好奇，却没有正统的体系。至于死后下地狱，也不是阎罗王的那个地狱，六道轮回之说，也是佛教的理论，可因为佛教没有传入华夏，六道轮回自然在华夏兴盛不起来，而且这个世界的华夏，连道教都不存在，更加不用说地府、天庭这种东西了。。。
虽说如此，但对于鬼怪、恶灵与死者，华夏的动漫影视作品大多借鉴的是外国的体系，也就是说，这个世界的华夏人对死后世界的理解，有点像前世的天主教的想法，好人会升天，恶人死后则会下地狱，可究竟这个地狱是什么模样的，只有个念想，却是没有个大概的体系。。。
不是说华夏人的想象力不够，只是因为，国家体制从古至今以来，就不提倡鬼神说。而古老时代的神话传说，也在漫长的岁月中，随着国人的见识与智慧的增长而改变。
久而久之，国人的思想也就固定了。
至于那些跟神话有关的节日，与其说华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如说是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（这个世界的确有过嫦娥这个历史人物），除夕的传说也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们没有神话，有的只是伟大的先祖！
所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、没有丝毫作为、吃白饭的神仙。
可也就是这样，使得这个世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，这一点，同前世的中国正好相反。说道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，还有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产这些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。
为什么？
因为人家就是有这么多东西可以用！
但是这个世界不同，华夏不提倡鬼神，没有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变，这代表着什么？
记得以前说过，这个世界没有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那个时候，而且，因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》这本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔小说《封神演义》并没有出现。
至于《商周演义》，虽然历史上的确有过商和周，但并没有出现神话传说，这也就导致了，不但道教不存在，就连道教里那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都没有出现在这个世界上。
就是在这样的一个背景下，叶秋源使用了《尸体派对》。而且不单如此，以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用，这也就意味着，如果叶秋源真的这么做了，那么，这必然是一件开山立派的事情。
系统中的神魔类作品多吗？
太多了，如果都拿出来，几十年都用不完！
尸体派对，它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品，因为早在它之前。《死神》就已经将华夏人对这个题材的动漫的胃口给吊了出来。《死神》是什么。也许在前世看来，这只不过是一部披着神魔外皮，实则为热血打斗的漫画。
可在这个世界呢？
不是！
首先，《死神》里提出了一个新的概念。那就是尸魂界。在华夏。人死后去往哪里。这是很少被启用的，因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编，这就更加苦难了。不说漫社那边能否通过，就是观众们，也可能产生很大的排斥感。
可《死神》不同，尸魂界的存在，可以说是一个巨大的创新，因为他在原本朦胧的死后世界，开辟出了一个新的领域，而且这个领域还是可操作性的。但是，虽说《死神》的想法在这里能让人耳目一新，问题，却也不少。
比如，前世的《死神》，尸魂界、流魂街，那些灵魂到底是以一个怎样的形势存在的，与活人又有什么区别，他们为什么要摄取灵力，为什么死后还要吃饭，而且尸魂界的科技比现世还要落后。。。。。。
问题，太多太多。
所以，在新《死神》里，叶秋源让系统进行了体系上的改进，让这部动画除了看过、好奇过、爽过之外，更添了一份真实感，而这，恰恰是前世的《死神》所没有和欠缺的！
“你为什么在这里啊，不是已经成佛了吗？！”
听着良树低沉的怒喝声，观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上，只见雪乃低下头：“那是因为。。。。。。”
“对不起，还没有。。。。。。”
按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了，也就是超度了他们，这种说法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是一个人含冤而死，然后找罪人报仇，报完仇就消失了，然后故事就结束了，更有甚者，就是某个地方的恶鬼为祸，然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情，可不论是哪种，看起来仿佛很惊悚很有意思，但无一例外的，都缺少了一种真实感。
为什么会不真实？
因为作者没有将里面的关系，里头的门道，这个‘为什么’的原因说清楚。
（我们现在的盗墓类小说之所以红，就是因为它把门道给讲清楚了，而一旦说清楚，那么就会让读者信以为真）
但是，尸体派对不会犯这个错误！
“被割下来的舌头也还回去了，让做了残忍事情的犯人也忏悔了，果然还是。。。。。。”
将舌头还给恶鬼，这其实可以代表‘尸体完整’的说法，因为只有尸体的重要部分都完整，他们才能真正下葬，然后安息。这一点，与华夏的传统是相符的，因为华夏人死后，都会将尸骨埋葬在故乡，当然，骨灰也没有关系，之所以要这样，其实有着‘圆’的意味。
人生于故乡，死后也葬于故乡，从无中来，到无中去，这就是一个巨大的‘圆’，华夏人的哲学认为，一切事物唯有遵循‘生息和气’才能保持平衡，这一点，从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。
在华夏的历史上，他们不提倡永不停息的耕种土地，而是选择休耕的做法，而对于森林与湖波，这个世界也比前世做的好的多，因为在华夏历史上，并没有出现黄土高原（因为历史从秦始皇那个时代开始，从小变化，转变成了大变化），也没有在近代，毫不顾忌环境的大肆发展重工业，而是非常巧妙的利用了地理，将人与自然协调了起来，从而使得华夏的环境在这个世界上，位于首位！
说这么多，只是想表达一个观点，那就是‘有始有终’是华夏人最基本的观念，这一点，对于任何新的理论体系都有用。一个漫画家再厉害，如果他无法自圆其说，那么他的体系，无论如何都是不会被华夏人接受的。
那么，尸体派对呢？
圆了！
从一开始的吓人，到断肢残骸的呕吐，再到现在的体系暗示，尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一个下马威，再用惊吓与恶心这两种东西，将他们原有的观点驱逐的不见踪影，然后，才开始慢慢的提出新的观点。
通过这种方法，让尸体派对的体系植入他们的观念中，等到观众们重新与自己过去的想法做对比时，因为先入为主的关系，他们会发现，尸体派对，好像没什么问题嘛！
“原来是这样！”
“哇，鬼怪竟然可以这个样子用！”
“精彩，这个体系太精彩了！”
这叫什么？
被骗了还在替别人数钱，没错，这就是叶秋源要的效果，他要从高五开始，利用尸体派对这个先锋，将神魔灵异类领域彻底拓展开来，甚至，开创一个新的理论体系！(未完待续。。)
“也是在这样的一个雨天的放学后的事情，”莫名其妙的，在良树与步美面前，被挖去眼睛的雪乃讲述起自己死前的事情：“我被诱拐的那天早上，和妈妈吵架了。”
“你。。。你在说什么呢？”
这是两人第一次听到恶鬼与他们正常的交流，虽然心里非常的害怕，但他们还是静静的聆听着雪乃的话：“因为不想看见妈妈，放学后，我没回家，而是呆呆的蹲在走廊里，看着雨，然后，义雄老师坐在我的旁边，听着我说的话，‘嗯嗯’的回应着，老师虽然得了不能说话的病，但是，却是个心地善良的人，我曾很喜欢老师，但是。。。。。。”
忽然，雪乃开始揉起眼睛，声音也带上了哭腔：“哥哥，姐姐，对不起。。。”
听到她道歉，两人的心情也稍稍平复了些，而在大礼堂里，听到雪乃诉说的七海中学的师生们，却不约而同的想到了一个词——————阴谋！
是的，阴谋！
不是雪乃有+ 阴谋，而是天神小学里的那些恶鬼，肯定存在着某些问题，他们为什么会被杀害，到底是谁杀害了他们？
原本，他们认为是那个游走在黑暗中的老师的鬼魂，而现在，听到雪乃的叙述，他们发现，这里头仿佛有着一个谜团，而且，天神小学的存在与雪乃三人被残忍的杀害，也不是那么简单的事情。
“到底是怎么回事？”
“他们为什么会被杀，是那个义雄老师吗？”
“如果是的话。那这个故事却是有些肤浅了，可如果不是的话。。。。。。”
“啊啊啊，这到底是怎么一回事啊？”陈梦麒搔着头发，她发现自己被误导了，或者说，尸体派对的故事把她给弄晕了，原先，陈梦麒觉得这个故事的幕后黑手，或者说最终boss，肯定是那个杀害了所有人的老师的恶灵。可现在。听雪乃的话的意思，仿佛那个义雄老师，还有着什么苦衷。。。。。。
“只能说，这动画的确要给赞。”灵异片最好看的地方。莫过于那些谜团。以及在破解这些谜团时的惊悚的感觉。董霖原本以为，高五虽然厉害，但这仅限于诺雷姬的技术上。至于故事是否跟技术一样好，那就不一定了。
可现在，看着尸体派对，董霖发现，高五里，肯定还有一个不得了的脚本师！
“你，你是叫雪乃是吧。”
两人走到雪乃面前，只见雪乃鞠了一躬：“刚才谢谢你们了，想让被杀的我们成佛。”
在这个世界，佛教并没有传入华夏，但的确存在于日本，以禅宗的形势，并为日本的神道所同化，所以，在这里使用成佛这个词，虽然华夏人有些陌生，却也能够理解，这应该是‘安息’的意思。
华夏是全世界，唯一一个没有被宗教力量通知过的国度，在这里，宗教几乎没有立足之地，而且鬼神之说，虽然被国人所好奇，却没有正统的体系。至于死后下地狱，也不是阎罗王的那个地狱，六道轮回之说，也是佛教的理论，可因为佛教没有传入华夏，六道轮回自然在华夏兴盛不起来，而且这个世界的华夏，连道教都不存在，更加不用说地府、天庭这种东西了。。。
虽说如此，但对于鬼怪、恶灵与死者，华夏的动漫影视作品大多借鉴的是外国的体系，也就是说，这个世界的华夏人对死后世界的理解，有点像前世的天主教的想法，好人会升天，恶人死后则会下地狱，可究竟这个地狱是什么模样的，只有个念想，却是没有个大概的体系。。。
不是说华夏人的想象力不够，只是因为，国家体制从古至今以来，就不提倡鬼神说。而古老时代的神话传说，也在漫长的岁月中，随着国人的见识与智慧的增长而改变。
久而久之，国人的思想也就固定了。
至于那些跟神话有关的节日，与其说华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如说是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（这个世界的确有过嫦娥这个历史人物），除夕的传说也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们没有神话，有的只是伟大的先祖！
所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、没有丝毫作为、吃白饭的神仙。
可也就是这样，使得这个世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，这一点，同前世的中国正好相反。说道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，还有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产这些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。
为什么？
因为人家就是有这么多东西可以用！
但是这个世界不同，华夏不提倡鬼神，没有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变，这代表着什么？
记得以前说过，这个世界没有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那个时候，而且，因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》这本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔小说《封神演义》并没有出现。
至于《商周演义》，虽然历史上的确有过商和周，但并没有出现神话传说，这也就导致了，不但道教不存在，就连道教里那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都没有出现在这个世界上。
就是在这样的一个背景下，叶秋源使用了《尸体派对》。而且不单如此，以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用，这也就意味着，如果叶秋源真的这么做了，那么，这必然是一件开山立派的事情。
系统中的神魔类作品多吗？
太多了，如果都拿出来，几十年都用不完！
尸体派对，它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品，因为早在它之前。《死神》就已经将华夏人对这个题材的动漫的胃口给吊了出来。《死神》是什么。也许在前世看来，这只不过是一部披着神魔外皮，实则为热血打斗的漫画。
可在这个世界呢？
不是！
首先，《死神》里提出了一个新的概念。那就是尸魂界。在华夏。人死后去往哪里。这是很少被启用的，因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编，这就更加苦难了。不说漫社那边能否通过，就是观众们，也可能产生很大的排斥感。
可《死神》不同，尸魂界的存在，可以说是一个巨大的创新，因为他在原本朦胧的死后世界，开辟出了一个新的领域，而且这个领域还是可操作性的。但是，虽说《死神》的想法在这里能让人耳目一新，问题，却也不少。
比如，前世的《死神》，尸魂界、流魂街，那些灵魂到底是以一个怎样的形势存在的，与活人又有什么区别，他们为什么要摄取灵力，为什么死后还要吃饭，而且尸魂界的科技比现世还要落后。。。。。。
问题，太多太多。
所以，在新《死神》里，叶秋源让系统进行了体系上的改进，让这部动画除了看过、好奇过、爽过之外，更添了一份真实感，而这，恰恰是前世的《死神》所没有和欠缺的！
“你为什么在这里啊，不是已经成佛了吗？！”
听着良树低沉的怒喝声，观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上，只见雪乃低下头：“那是因为。。。。。。”
“对不起，还没有。。。。。。”
按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了，也就是超度了他们，这种说法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是一个人含冤而死，然后找罪人报仇，报完仇就消失了，然后故事就结束了，更有甚者，就是某个地方的恶鬼为祸，然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情，可不论是哪种，看起来仿佛很惊悚很有意思，但无一例外的，都缺少了一种真实感。
为什么会不真实？
因为作者没有将里面的关系，里头的门道，这个‘为什么’的原因说清楚。
（我们现在的盗墓类小说之所以红，就是因为它把门道给讲清楚了，而一旦说清楚，那么就会让读者信以为真）
但是，尸体派对不会犯这个错误！
“被割下来的舌头也还回去了，让做了残忍事情的犯人也忏悔了，果然还是。。。。。。”
将舌头还给恶鬼，这其实可以代表‘尸体完整’的说法，因为只有尸体的重要部分都完整，他们才能真正下葬，然后安息。这一点，与华夏的传统是相符的，因为华夏人死后，都会将尸骨埋葬在故乡，当然，骨灰也没有关系，之所以要这样，其实有着‘圆’的意味。
人生于故乡，死后也葬于故乡，从无中来，到无中去，这就是一个巨大的‘圆’，华夏人的哲学认为，一切事物唯有遵循‘生息和气’才能保持平衡，这一点，从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。
在华夏的历史上，他们不提倡永不停息的耕种土地，而是选择休耕的做法，而对于森林与湖波，这个世界也比前世做的好的多，因为在华夏历史上，并没有出现黄土高原（因为历史从秦始皇那个时代开始，从小变化，转变成了大变化），也没有在近代，毫不顾忌环境的大肆发展重工业，而是非常巧妙的利用了地理，将人与自然协调了起来，从而使得华夏的环境在这个世界上，位于首位！
说这么多，只是想表达一个观点，那就是‘有始有终’是华夏人最基本的观念，这一点，对于任何新的理论体系都有用。一个漫画家再厉害，如果他无法自圆其说，那么他的体系，无论如何都是不会被华夏人接受的。
那么，尸体派对呢？
圆了！
从一开始的吓人，到断肢残骸的呕吐，再到现在的体系暗示，尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一个下马威，再用惊吓与恶心这两种东西，将他们原有的观点驱逐的不见踪影，然后，才开始慢慢的提出新的观点。
通过这种方法，让尸体派对的体系植入他们的观念中，等到观众们重新与自己过去的想法做对比时，因为先入为主的关系，他们会发现，尸体派对，好像没什么问题嘛！
“原来是这样！”
“哇，鬼怪竟然可以这个样子用！”
“精彩，这个体系太精彩了！”
这叫什么？
被骗了还在替别人数钱，没错，这就是叶秋源要的效果，他要从高五开始，利用尸体派对这个先锋，将神魔灵异类领域彻底拓展开来，甚至，开创一个新的理论体系！(未完待续。。)