第二卷：沧海一声笑 第四十九章：存神练气（下）
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不过，陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。所以当他通过骷髅纹章取下这个国字，重新用回陈胜的时候，则少林弟子这个称号就自动隐匿，不再生效。其他类似称号也是相同的规则。
陈胜既然成为少林弟子，而且还是方证方丈的关门弟子，寺中僧人和其余俗家弟子，自然一一上前道贺。方生大师、觉月和尚、以及黄国柏、辛国梁、易国梓等先前早已经认识的不在话下。其余还有方字辈、觉字辈的众多僧人以及国字辈的许多俗家弟子。人数太多，陈胜一时间也记不齐全。
好不容易和所有人都见礼完毕。陈胜就跟随师父一起，回转方丈自己居住的方丈室——却也不过只是间简陋小屋。屋内除去一张床榻和几个蒲团之外，便什么都没有了。
两师徒在蒲团上分别对坐而下。方证方丈先不忙传授武艺，却先给陈胜讲了一段《金刚经》，待得讲经结束，这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿出来，翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿态奇特的僧人。他脑袋从双腿间钻过去，双手握足，下颚抵地。身上画了许多红色箭头，旁边另有汉字注释。
方证方丈道：“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候，也要使用瑜伽姿势进行引导。徒儿你从来未曾修练过内功，为师就先教你教你人体各经脉穴道的名称和位置。待得熟悉之后，你再按照《神足经》图谱所显示的线路，将内力在体内游走，然后逐渐培养壮大。假以时日，你内力逐渐浑厚，熟习运用，内外双修，便可进入武学中一个全新境界。”
陈胜谢过了师父。然后就凝神静心，听方证方丈开始进行讲解。遇到不明白的地方，就再三提出询问。方证方丈也总是不厌其烦，深入浅出地详细解说，直至陈胜真正了解为止。
讲解了约莫半个时辰左右，讲解告一段落。方证方丈停下来喝了口水。又续道：“为师刚才所说的那些，徒儿你可都全明白了没有？”
陈胜并不立刻开口急着回答。他半闭眼眸，把刚才方证方丈所说的所有内容在心中默诵一遍，然后逐字逐句地，用自己的语言组织起来重新复述一遍，这才算是真正明白，真正吃透了所学到的道理。他睁开眼睛，凝声道：“已经明白了。”
方证方丈欣慰地点点头，道：“很好。那么现在徒儿你就先按照《神足经》第一副图谱所指示，摆出行功架式。”
陈胜早已经修练过二十一世纪版本的《易筋经》，再加上从小开始练武，所以周身筋骨十分柔软。当下他就依照图谱上面的模样，身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。假如有外人在旁边看着的话，肯定会觉得这模样十分滑稽，说不定就当场笑出声来了。
方证方丈又道：“武学之道，向来分为内外两家。徒儿，你的外家武功，已臻登峰造极境界。单凭招式，为师也未必
能够比你高明得到哪里去。那么你可知道，外家武功，是从何而来的？”
陈胜摆着这古怪的瑜伽姿势，却也并不觉得难受，反而觉得透气十分顺畅，呼吸起来，反倒比平常还更加舒服。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起，他不假思索，脱口就回答道：“弱肉强食，物竞天择。人之所以为人，而不是飞禽走兽，在于智慧。有智慧，人就懂得观察天地万物，进而加以模仿，然后取长补短。所谓武功，在最起初时，正是人中智者，对天地万物模仿之后的一种归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》，便是取材于熊虎鹿猿鸟等五种禽兽的动静形态。”
方证方丈微微颌首，道：“不错。外家武功，起源是模仿飞禽走兽的动静形态。但天地万物，皆可为师，又岂止飞禽走兽才足以模仿？比方说当年武当的张三丰真人。他年轻时候，某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然若有所悟。然后苦思七日七夜，这才猛地里豁然贯通，领会了武学至理，终成一代大宗师。佛道两家，殊途同归，原本并无分别。故此达摩老祖的《易筋经》，亦有异曲同工之妙。
人身小天地，天地大宇宙。宇宙穹苍，阴阳象化，四季流转，万物莫不互有感应。这种感应作用在我辈凡夫俗子身上，就是所谓的‘内气’了。内气行游周天，衍生出雄强之力，便称呼为内力。故此天下家各门各派的内功，归根究底，无非就是感应天地之法。
内力不比筋骨肌肉的力量。其有质无形，捉不住、摸不着、看不见。故此修练内力，首先须得心中澄明，一尘不染。然后以意念存想导引，静心内观，方能反照空明。要达此境，各家各派自然也各有妙法。但以老衲看来，其法门皆不如《欲三摩地断行成就神足经》。
三摩地者，乃梵文。华文即为‘定’。既是住心于一境，而不散乱者。由定而生慧，以慧练气，只要功夫到家，自然就能神通俱足。好了。现在徒儿你就先尝试定心存想，待得有了气感，然后再将这股气按照图谱所指示的线路运行。”
陈胜恭声答应了。随即平心静气，先摒弃杂念，尝试让自己进入定境。其实以往他也不是没有做过类似的尝试。但无论怎么试怎么折腾，来来去去，纵使白费力气，并没有半点效果灵验。但现在置身于少林寺这佛门清净之地当中，身体按照神足经上的图谱摆出瑜伽姿势，却不知道为什么，竟过不多时，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若离，意识则介乎于有意无意之间。赫然已经进入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，内不动心”，物我两忘的三摩地禅定境界。
不知道究竟过去了多久。忽然之间，陈胜感觉到身体内四肢百骸，都一片暖烘烘地。假如要形容的话，那么勉强说来，差不多就是泡在温泉里面的感觉。分分秒秒过去，这股暖意也越来越浓，终于，它在丹田内轻轻跳动了几下，似乎已经盈/满而溢，随即脱出丹
田，自动上行游走。
先是从小腹上升至胸口，然后自头顶而双肩，绕了几个弯，再转而至喉头，进而沿着脊梁骨一直下来，再在腰间如玉带环绕，旋转一周后重新进入丹田，终于就此消失。
要说是消失，却又不像。因为只要陈胜一旦动念，则这股暖气自然又再出现。召之即来挥之即去，如臂使指，灵活之极。如此这般，陈胜指挥着身体内部的暖流接连走了九次，开始的时候，完成这么一个循环，需时甚久。越到后来，暖流便走得越来越快。到了最后，几乎就是短短几个呼吸之间，已经完成了一次循环。
九次循环完成，陈胜心中突然间若有所悟。他下意识纵声长啸，自动解除了那古怪的瑜伽姿势，腾空鱼跃弹起，自感四肢百骸，浑身内外都是力气。心静神宁，灵台清明，遍体舒泰，简直有说不出的痛快。
毫无疑问，那股暖洋洋的感觉，就是所谓的气感了！出现气感，便代表体内已经滋生出内气。再经过这么观想引导着内气在体内经脉穴道之间游走移动，这股内气从此便在陈胜体内固定下来，再不会消失了。
这股内气的本身，其实微不足道。要说破坏力，还比不上陈胜随便挥拳一击所爆发出来的力量。然而,由这股内气所形成的内力，却在陈胜本身已经拥有，并且修练到了登峰造极，进无可进的肌肉筋骨能量之上，再额外多出了一点加成。
百尺竿头要更进一步，当真谈何容易？更多时候，无数人都终生卡死在这一步上面，再也无法寸进。陈胜同样也是这样。没有这一点内气，他的武道就到了终点，正是山穷水尽前无路的境界。但就因为有了这么一点内气，登时便变成柳暗花明又一村。豁然开朗，眼前又是一片辽阔的全新天地了。
内气的从无到有，变化之大，意义之深，影响之远，哪怕用翻天覆地来形容，也绝不为过。霎时间，武者心中喜不自胜，他安然着陆，不假思索便立刻向方证大师跪下去深深叩拜，心中全是得闻大道之后的无尽感激。一字一顿道：“多谢师尊成全。徒儿今后假如侥幸能够有所成就，皆是今日师尊提携教导之恩！”
方正微微一笑，伸手虚托。浑厚无比的《易筋经》内力生发出来，登时衍生出股柔和力量，隔空就将陈胜托起，道：“徒儿无须多礼。这神足经虽然威力至强，但其法门其实也颇为艰难。徒儿你从来未修练过内功，为师本以为你至少总要有十天半月时光，才能生出气感，进而引气入体，搬运周天。
想不到为师终究还是小看了你。区区一个时辰不到，你不但无中生有，跨过了这武道中最艰难重大的一步，更完成了九次周天搬运。所谓天赋异禀，莫过于此。能够有你这样一名好弟子，呵呵，为师心中也甚是欣慰啊。”
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不过，陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。所以当他通过骷髅纹章取下这个国字，重新用回陈胜的时候，则少林弟子这个称号就自动隐匿，不再生效。其他类似称号也是相同的规则。
陈胜既然成为少林弟子，而且还是方证方丈的关门弟子，寺中僧人和其余俗家弟子，自然一一上前道贺。方生大师、觉月和尚、以及黄国柏、辛国梁、易国梓等先前早已经认识的不在话下。其余还有方字辈、觉字辈的众多僧人以及国字辈的许多俗家弟子。人数太多，陈胜一时间也记不齐全。
好不容易和所有人都见礼完毕。陈胜就跟随师父一起，回转方丈自己居住的方丈室——却也不过只是间简陋小屋。屋内除去一张床榻和几个蒲团之外，便什么都没有了。
两师徒在蒲团上分别对坐而下。方证方丈先不忙传授武艺，却先给陈胜讲了一段《金刚经》，待得讲经结束，这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿出来，翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿态奇特的僧人。他脑袋从双腿间钻过去，双手握足，下颚抵地。身上画了许多红色箭头，旁边另有汉字注释。
方证方丈道：“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候，也要使用瑜伽姿势进行引导。徒儿你从来未曾修练过内功，为师就先教你教你人体各经脉穴道的名称和位置。待得熟悉之后，你再按照《神足经》图谱所显示的线路，将内力在体内游走，然后逐渐培养壮大。假以时日，你内力逐渐浑厚，熟习运用，内外双修，便可进入武学中一个全新境界。”
陈胜谢过了师父。然后就凝神静心，听方证方丈开始进行讲解。遇到不明白的地方，就再三提出询问。方证方丈也总是不厌其烦，深入浅出地详细解说，直至陈胜真正了解为止。
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陈胜并不立刻开口急着回答。他半闭眼眸，把刚才方证方丈所说的所有内容在心中默诵一遍，然后逐字逐句地，用自己的语言组织起来重新复述一遍，这才算是真正明白，真正吃透了所学到的道理。他睁开眼睛，凝声道：“已经明白了。”
方证方丈欣慰地点点头，道：“很好。那么现在徒儿你就先按照《神足经》第一副图谱所指示，摆出行功架式。”
陈胜早已经修练过二十一世纪版本的《易筋经》，再加上从小开始练武，所以周身筋骨十分柔软。当下他就依照图谱上面的模样，身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。假如有外人在旁边看着的话，肯定会觉得这模样十分滑稽，说不定就当场笑出声来了。
方证方丈又道：“武学之道，向来分为内外两家。徒儿，你的外家武功，已臻登峰造极境界。单凭招式，为师也未必
能够比你高明得到哪里去。那么你可知道，外家武功，是从何而来的？”
陈胜摆着这古怪的瑜伽姿势，却也并不觉得难受，反而觉得透气十分顺畅，呼吸起来，反倒比平常还更加舒服。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起，他不假思索，脱口就回答道：“弱肉强食，物竞天择。人之所以为人，而不是飞禽走兽，在于智慧。有智慧，人就懂得观察天地万物，进而加以模仿，然后取长补短。所谓武功，在最起初时，正是人中智者，对天地万物模仿之后的一种归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》，便是取材于熊虎鹿猿鸟等五种禽兽的动静形态。”
方证方丈微微颌首，道：“不错。外家武功，起源是模仿飞禽走兽的动静形态。但天地万物，皆可为师，又岂止飞禽走兽才足以模仿？比方说当年武当的张三丰真人。他年轻时候，某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然若有所悟。然后苦思七日七夜，这才猛地里豁然贯通，领会了武学至理，终成一代大宗师。佛道两家，殊途同归，原本并无分别。故此达摩老祖的《易筋经》，亦有异曲同工之妙。
人身小天地，天地大宇宙。宇宙穹苍，阴阳象化，四季流转，万物莫不互有感应。这种感应作用在我辈凡夫俗子身上，就是所谓的‘内气’了。内气行游周天，衍生出雄强之力，便称呼为内力。故此天下家各门各派的内功，归根究底，无非就是感应天地之法。
内力不比筋骨肌肉的力量。其有质无形，捉不住、摸不着、看不见。故此修练内力，首先须得心中澄明，一尘不染。然后以意念存想导引，静心内观，方能反照空明。要达此境，各家各派自然也各有妙法。但以老衲看来，其法门皆不如《欲三摩地断行成就神足经》。
三摩地者，乃梵文。华文即为‘定’。既是住心于一境，而不散乱者。由定而生慧，以慧练气，只要功夫到家，自然就能神通俱足。好了。现在徒儿你就先尝试定心存想，待得有了气感，然后再将这股气按照图谱所指示的线路运行。”
陈胜恭声答应了。随即平心静气，先摒弃杂念，尝试让自己进入定境。其实以往他也不是没有做过类似的尝试。但无论怎么试怎么折腾，来来去去，纵使白费力气，并没有半点效果灵验。但现在置身于少林寺这佛门清净之地当中，身体按照神足经上的图谱摆出瑜伽姿势，却不知道为什么，竟过不多时，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若离，意识则介乎于有意无意之间。赫然已经进入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，内不动心”，物我两忘的三摩地禅定境界。
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毫无疑问，那股暖洋洋的感觉，就是所谓的气感了！出现气感，便代表体内已经滋生出内气。再经过这么观想引导着内气在体内经脉穴道之间游走移动，这股内气从此便在陈胜体内固定下来，再不会消失了。
这股内气的本身，其实微不足道。要说破坏力，还比不上陈胜随便挥拳一击所爆发出来的力量。然而,由这股内气所形成的内力，却在陈胜本身已经拥有，并且修练到了登峰造极，进无可进的肌肉筋骨能量之上，再额外多出了一点加成。
百尺竿头要更进一步，当真谈何容易？更多时候，无数人都终生卡死在这一步上面，再也无法寸进。陈胜同样也是这样。没有这一点内气，他的武道就到了终点，正是山穷水尽前无路的境界。但就因为有了这么一点内气，登时便变成柳暗花明又一村。豁然开朗，眼前又是一片辽阔的全新天地了。
内气的从无到有，变化之大，意义之深，影响之远，哪怕用翻天覆地来形容，也绝不为过。霎时间，武者心中喜不自胜，他安然着陆，不假思索便立刻向方证大师跪下去深深叩拜，心中全是得闻大道之后的无尽感激。一字一顿道：“多谢师尊成全。徒儿今后假如侥幸能够有所成就，皆是今日师尊提携教导之恩！”
方正微微一笑，伸手虚托。浑厚无比的《易筋经》内力生发出来，登时衍生出股柔和力量，隔空就将陈胜托起，道：“徒儿无须多礼。这神足经虽然威力至强，但其法门其实也颇为艰难。徒儿你从来未修练过内功，为师本以为你至少总要有十天半月时光，才能生出气感，进而引气入体，搬运周天。
想不到为师终究还是小看了你。区区一个时辰不到，你不但无中生有，跨过了这武道中最艰难重大的一步，更完成了九次周天搬运。所谓天赋异禀，莫过于此。能够有你这样一名好弟子，呵呵，为师心中也甚是欣慰啊。”
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