第六十九章 范蠡宝藏
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在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起來主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命，另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载，东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去，”文学戏剧作品大都这么描绘，说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践，再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中，苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子，”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美**惑，他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心，《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成，”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施，西施若解倾吴国，越国亡來又为谁，”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也，”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过來殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死，这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫，越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行，《东周列国志》上就是这种说法。
笔者赞成“沉江说”，不管是吴人、勾践或王后沉的。
因为“沉江说”，典籍记载较早，离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也，” 意思是这些人都是“死其所长”，，因各自的所长招致相同的祸害，西施是因其美貌而被沉入江遇害的，他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的，另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终，” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮，”（《史记·货殖列传》），笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理，意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了，范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念，伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体，唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也，盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也，”
还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。
也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。
不论是民间还是正史几乎不外乎这六种结局，可是唐代牛人袁天罡却是推算出了西施的另外一种结局，硝烟散尽之后西施未死，也并未被范蠡带出，而是给勾践囚禁在了越国深宫之中。
吴国被灭，范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越，行，谓文种曰：“子來去矣，越王必将诛子，”种不然言，蠡复为书遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰
终必否，知进退存亡而不失其正，惟贤人乎，蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹，夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安，子若不去，将害于子，明矣，”文种不信其言，越王阴谋范蠡，议欲去徼幸。
这是史书当中的记载，却成了袁天罡推理的重要依据，吴国被灭，范蠡欲带西施身退，勾践沉醉与西施的美色，不忍放手，派人來说，西施乃亡国之色，已经命人沉于西湖之底，范蠡何许人也，自知是勾践打得算盘，两人关系就此破裂。
临行前，范蠡对文种说的话，原因无他，是想挖勾践的墙角，为己所用。
离去后的范蠡到了齐国，更名改姓，耕于海畔，沒有几年就积产数十万，齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相，范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥，”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去。
行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富，于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。
与范蠡相反，得到天下的勾践变得愈加残暴，最终成为一代暴君。
范蠡何许人也，春秋时期可谓天下第一谋士，他为什么又要散尽家产，难道真的是害怕勾践，在袁天罡看來恰恰相反，这一举动只不过是掩人耳目罢了，范蠡真正的目的是，广结良缘，一举推翻这个暴君，救出西施。
范蠡的家产也并不像是史书中记载的那样，完全散尽，而是将绝大部分的藏了起來，以图后用，人活的再长，终究是有极限的，勾践死后这份财宝却是再也沒有了消息，袁天罡穷进一生所研究的就是范蠡的这份宝藏，这份举世无二的宝藏。
而现在打开这所宝藏的钥匙却是落到了崔元的手里，
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起來主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命，另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载，东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去，”文学戏剧作品大都这么描绘，说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践，再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中，苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子，”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美**惑，他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心，《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成，”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施，西施若解倾吴国，越国亡來又为谁，”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也，”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过來殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死，这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫，越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行，《东周列国志》上就是这种说法。
笔者赞成“沉江说”，不管是吴人、勾践或王后沉的。
因为“沉江说”，典籍记载较早，离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也，” 意思是这些人都是“死其所长”，，因各自的所长招致相同的祸害，西施是因其美貌而被沉入江遇害的，他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的，另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终，” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮，”（《史记·货殖列传》），笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理，意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了，范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念，伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体，唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也，盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也，”
还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。
也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。
不论是民间还是正史几乎不外乎这六种结局，可是唐代牛人袁天罡却是推算出了西施的另外一种结局，硝烟散尽之后西施未死，也并未被范蠡带出，而是给勾践囚禁在了越国深宫之中。
吴国被灭，范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越，行，谓文种曰：“子來去矣，越王必将诛子，”种不然言，蠡复为书遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰
终必否，知进退存亡而不失其正，惟贤人乎，蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹，夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安，子若不去，将害于子，明矣，”文种不信其言，越王阴谋范蠡，议欲去徼幸。
这是史书当中的记载，却成了袁天罡推理的重要依据，吴国被灭，范蠡欲带西施身退，勾践沉醉与西施的美色，不忍放手，派人來说，西施乃亡国之色，已经命人沉于西湖之底，范蠡何许人也，自知是勾践打得算盘，两人关系就此破裂。
临行前，范蠡对文种说的话，原因无他，是想挖勾践的墙角，为己所用。
离去后的范蠡到了齐国，更名改姓，耕于海畔，沒有几年就积产数十万，齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相，范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥，”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去。
行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富，于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。
与范蠡相反，得到天下的勾践变得愈加残暴，最终成为一代暴君。
范蠡何许人也，春秋时期可谓天下第一谋士，他为什么又要散尽家产，难道真的是害怕勾践，在袁天罡看來恰恰相反，这一举动只不过是掩人耳目罢了，范蠡真正的目的是，广结良缘，一举推翻这个暴君，救出西施。
范蠡的家产也并不像是史书中记载的那样，完全散尽，而是将绝大部分的藏了起來，以图后用，人活的再长，终究是有极限的，勾践死后这份财宝却是再也沒有了消息，袁天罡穷进一生所研究的就是范蠡的这份宝藏，这份举世无二的宝藏。
而现在打开这所宝藏的钥匙却是落到了崔元的手里，