第二十章出草
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“这是怎么回事？”
老博尔特等人跟在周晓峰身后走到这名武士身边，正要开始询问，却发现这人毫无反应，眼中没有丝毫生气，脸上带着痛苦的神色，表情早已经凝固，只是重复着这一句话。
“拉基部落造反了！”
似乎感觉到身边有人发问，他又机械地重复了一遍，然而便如同突然间切断了电源的录音机一般，声音戛然而止，身体就此定格，再没有任何动静。
“这是希罗，他早就已经死了。”
老博尔特语气沉重。
“是他的灵魂，指引他回到这里，向族人传递叛乱的消息，他，是一位真正的勇士！”
延迟死亡！
这就是延迟死亡。
传，远古时代的大巫刑天被斩首之后还能继续战斗。
传，古时候有冤死被砍头的人还能走出几十步，掐住仇人的脖子。
传，战场上有被击毙的传令兵将信件送出数十里，身体僵直的他居然还能在倒地之前跟长官来一句黑色幽默：“我已经死了！”
意志，仇恨和责任感，能让人创造出奇迹。
这是多么强大的灵魂！
看到这具明显已经僵硬的尸体，周晓峰不由得肃然起敬，他轻轻拭去勇士脸上的血迹，抱起他的身体，对着众多部族首领大声道：
“这是一位英雄，一位伟大的英雄！他应该在神庙里得到安息，受到诸神的庇护！”
“英雄！英雄！！英雄！！！”
巫族人欢呼起来，在他们看来，死得英勇，是一种无上的荣誉。为了尊严和荣誉，他们可以从容赴死。
在欢呼声中，死者被一步一步送上台阶，送入神庙，早有一众长老准备好了金斗，装殓勇士的遗骸。
这是一名武士最好的归宿。
站在台阶顶上，老博尔特代表周晓峰宣布拉基部落的罪名，作为外来的王，周晓峰也只能尊重巫族的传统，按照他们自己的规则运行。
“拉基部落背叛了祖先的教导，以下犯上，冒犯了王上的威严，窃据圣物，玷污了蚩尤大神的血脉，他们是该死的叛徒！”
长老们给拉基部落的行为定了性，想到拉基部落的卑劣行径，巫族人早已是群情激奋，个个怒不可遏。
“出草！出草！杀光拉基部落！”
“清洗叛徒！”
巫族人早就受够了同族背叛的痛苦，一个个部落从族内分离出去，如同割肉，让巫族变得越来越虚弱。而原来的同族变成敌人，还有转过头来争夺猎场。
以前是米沙因人、塔加洛人、伊洛卡人和科比兰人受到白人魔鬼的诱惑，背叛了祖先，成了肮脏的天主教徒。
而现在，拉基部落因为一把夜壶，居然也背叛了巫族，还结下了深仇。
是可忍孰不可忍！巫族人已经亟不可待，他们要复仇。
周晓峰万万没有想到自己上位居然会引发如此激烈的矛盾，又是叛乱又是报复的，这反应也太大了吧。
他对这些巫族部落还没有多少归属感，虽然他对骨肉相残的行为相当反感，对巫族人的传统也保留部分赞同意见，以血还血以牙还牙，这也是一种血性。
然而他接受的教育，更多的还是首恶必办，协从不问。为了一把夜壶，何至于彻底反目成仇，血流成河呢？
看这些巫族人的架势，这是要杀他个鸡犬不留了。
出草，又是个神马东西？
出草，杀人，这是一件事，还是两件事？
草，是草？是操？还是插？
难道，他们是要集体去干那事？
这可有上万人哎！
饿滴个乖乖！
...
事实证明，他周晓峰的眼界还是窄了。
巫族人如同即将参加盛大仪式一般，开始了出草前的准备工作。一个个兴高采烈，渀佛不是要去打仗，去杀人，而是要去参加婚礼，参加宴会一样。
只有出过草，巫族男人才能有资格让长老纹面，在脸上纹上部落图腾，成为一名战士。以后才能有资格去猎场狩猎，去渔场打渔。
巫族人身上的图腾，相当于读书人的功名，战士的军衔，贵族的爵位，代表了荣誉和地位。
脸上没有图腾的人，不能算是男人，更不可以被称作勇士，连祭祖的资格都没有，死后也不能接受祭祀，没有面纹的男人甚至会娶不到老婆，以免懦弱者的血脉玷污了大神的血统。
人头好比勋章，是他们荣誉的证明。
战士们开始往头上插起彩色的犀鸟羽毛，往脸上涂抹油彩。他们在巫师的带领下向神庙大声祷告，期望祖灵保佑。
“姆嘎亚！”
“姆嘎亚！”
“姆嘎亚！”
...
老头人向周晓峰耐心解释，出草是巫族猎人头习俗（猎首）的别称，割头，在土语里叫做“姆嘎亚”。这种行为广泛存在于古百越各民族中。
他们会因为仇恨而猎人头，也可以为了祈福而猎人头，或者是为了表现自己的英勇而猎人头。
巫族人相信，头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，同时也会增加自己的力量。
所以巫族人要祭祀祖灵，或是遇到天灾瘟疫时，就会去猎人头，以人头祭祀，希望祖灵能平息愤怒，保护族人。
而为了复仇，他们更会倾巢而出，将敌人杀光。
他们会把敌人包围起来攻击，或将火箭射到草屋，竹寮上，趁敌人因失火而仓皇之际，攻击敌人，然后像闪电般跳过去割下头颅。
出草时割头的对象不分男女老幼，连婴儿也不能幸免，但有时他们也把三四岁的幼儿抓回去，日后当作亲身儿子般扶养。
近几十年来，随着巫族人口减少，在清洗叛变的巫族部落时，他们开始改为只杀男人和老人，而妇女和儿童则得以幸免。
猎头后，战士们要把人头用宽大的草叶包起来，放进日常使用的皮袋中，由首领下令凯旋而归，回到村寨附近，便大喊一声，宣告他们胜利归来。
其后，部落还要举行庆祝仪式，喝血酒，酒后还要再跳猎头舞蹈，祭告祖灵。
喝血酒具体的做法是，先宰杀几头牲口，取其血涂于所猎获首级之面，或灌入首级之口内。猎头者先取血酒，亦即把水酒从首级之口灌入后，又自颈部下方将混着人血的酒盛入杯子来饮。
照例，血酒最先献与族内地位最高或最年长者，其余献与头目，最后立功者以共饮形式干杯，喝完血酒则仇恨消除。
听到这里，周晓峰不由得毛骨悚然，直欲呕吐。
现在巫族地位最高的人，可不就是他嘛？
如此血腥的行为，实在太过野蛮，喝血酒的行为，和食人族何异？
虽然已然是巫族之王，但他绝不能认同这样的做法。
无论如何，他必须设法阻止。
******
“轰隆隆！”
夜已深，窗外电光闪过，雷声在耳边炸响，电灯也是刺啦啦的闪动。
雷霆延绵而去，在空寂的夜空回响，许久仍未停歇。
倾俄，雨声由远渐近，由细转稠，不一刻已是大雨倾盆。
天似乎破了，淫雨连天，泼盆而下。这是什么日子，刚刚立冬的时节，已是冬雷阵阵，风雨飘摇。
儿子没有被惊醒，缩在被子里磨着牙。
他早已经熟睡了。
在这深夜，整个小城都已经睡着了，只有远处的街灯相望...
“这是怎么回事？”
老博尔特等人跟在周晓峰身后走到这名武士身边，正要开始询问，却发现这人毫无反应，眼中没有丝毫生气，脸上带着痛苦的神色，表情早已经凝固，只是重复着这一句话。
“拉基部落造反了！”
似乎感觉到身边有人发问，他又机械地重复了一遍，然而便如同突然间切断了电源的录音机一般，声音戛然而止，身体就此定格，再没有任何动静。
“这是希罗，他早就已经死了。”
老博尔特语气沉重。
“是他的灵魂，指引他回到这里，向族人传递叛乱的消息，他，是一位真正的勇士！”
延迟死亡！
这就是延迟死亡。
传，远古时代的大巫刑天被斩首之后还能继续战斗。
传，古时候有冤死被砍头的人还能走出几十步，掐住仇人的脖子。
传，战场上有被击毙的传令兵将信件送出数十里，身体僵直的他居然还能在倒地之前跟长官来一句黑色幽默：“我已经死了！”
意志，仇恨和责任感，能让人创造出奇迹。
这是多么强大的灵魂！
看到这具明显已经僵硬的尸体，周晓峰不由得肃然起敬，他轻轻拭去勇士脸上的血迹，抱起他的身体，对着众多部族首领大声道：
“这是一位英雄，一位伟大的英雄！他应该在神庙里得到安息，受到诸神的庇护！”
“英雄！英雄！！英雄！！！”
巫族人欢呼起来，在他们看来，死得英勇，是一种无上的荣誉。为了尊严和荣誉，他们可以从容赴死。
在欢呼声中，死者被一步一步送上台阶，送入神庙，早有一众长老准备好了金斗，装殓勇士的遗骸。
这是一名武士最好的归宿。
站在台阶顶上，老博尔特代表周晓峰宣布拉基部落的罪名，作为外来的王，周晓峰也只能尊重巫族的传统，按照他们自己的规则运行。
“拉基部落背叛了祖先的教导，以下犯上，冒犯了王上的威严，窃据圣物，玷污了蚩尤大神的血脉，他们是该死的叛徒！”
长老们给拉基部落的行为定了性，想到拉基部落的卑劣行径，巫族人早已是群情激奋，个个怒不可遏。
“出草！出草！杀光拉基部落！”
“清洗叛徒！”
巫族人早就受够了同族背叛的痛苦，一个个部落从族内分离出去，如同割肉，让巫族变得越来越虚弱。而原来的同族变成敌人，还有转过头来争夺猎场。
以前是米沙因人、塔加洛人、伊洛卡人和科比兰人受到白人魔鬼的诱惑，背叛了祖先，成了肮脏的天主教徒。
而现在，拉基部落因为一把夜壶，居然也背叛了巫族，还结下了深仇。
是可忍孰不可忍！巫族人已经亟不可待，他们要复仇。
周晓峰万万没有想到自己上位居然会引发如此激烈的矛盾，又是叛乱又是报复的，这反应也太大了吧。
他对这些巫族部落还没有多少归属感，虽然他对骨肉相残的行为相当反感，对巫族人的传统也保留部分赞同意见，以血还血以牙还牙，这也是一种血性。
然而他接受的教育，更多的还是首恶必办，协从不问。为了一把夜壶，何至于彻底反目成仇，血流成河呢？
看这些巫族人的架势，这是要杀他个鸡犬不留了。
出草，又是个神马东西？
出草，杀人，这是一件事，还是两件事？
草，是草？是操？还是插？
难道，他们是要集体去干那事？
这可有上万人哎！
饿滴个乖乖！
...
事实证明，他周晓峰的眼界还是窄了。
巫族人如同即将参加盛大仪式一般，开始了出草前的准备工作。一个个兴高采烈，渀佛不是要去打仗，去杀人，而是要去参加婚礼，参加宴会一样。
只有出过草，巫族男人才能有资格让长老纹面，在脸上纹上部落图腾，成为一名战士。以后才能有资格去猎场狩猎，去渔场打渔。
巫族人身上的图腾，相当于读书人的功名，战士的军衔，贵族的爵位，代表了荣誉和地位。
脸上没有图腾的人，不能算是男人，更不可以被称作勇士，连祭祖的资格都没有，死后也不能接受祭祀，没有面纹的男人甚至会娶不到老婆，以免懦弱者的血脉玷污了大神的血统。
人头好比勋章，是他们荣誉的证明。
战士们开始往头上插起彩色的犀鸟羽毛，往脸上涂抹油彩。他们在巫师的带领下向神庙大声祷告，期望祖灵保佑。
“姆嘎亚！”
“姆嘎亚！”
“姆嘎亚！”
...
老头人向周晓峰耐心解释，出草是巫族猎人头习俗（猎首）的别称，割头，在土语里叫做“姆嘎亚”。这种行为广泛存在于古百越各民族中。
他们会因为仇恨而猎人头，也可以为了祈福而猎人头，或者是为了表现自己的英勇而猎人头。
巫族人相信，头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，同时也会增加自己的力量。
所以巫族人要祭祀祖灵，或是遇到天灾瘟疫时，就会去猎人头，以人头祭祀，希望祖灵能平息愤怒，保护族人。
而为了复仇，他们更会倾巢而出，将敌人杀光。
他们会把敌人包围起来攻击，或将火箭射到草屋，竹寮上，趁敌人因失火而仓皇之际，攻击敌人，然后像闪电般跳过去割下头颅。
出草时割头的对象不分男女老幼，连婴儿也不能幸免，但有时他们也把三四岁的幼儿抓回去，日后当作亲身儿子般扶养。
近几十年来，随着巫族人口减少，在清洗叛变的巫族部落时，他们开始改为只杀男人和老人，而妇女和儿童则得以幸免。
猎头后，战士们要把人头用宽大的草叶包起来，放进日常使用的皮袋中，由首领下令凯旋而归，回到村寨附近，便大喊一声，宣告他们胜利归来。
其后，部落还要举行庆祝仪式，喝血酒，酒后还要再跳猎头舞蹈，祭告祖灵。
喝血酒具体的做法是，先宰杀几头牲口，取其血涂于所猎获首级之面，或灌入首级之口内。猎头者先取血酒，亦即把水酒从首级之口灌入后，又自颈部下方将混着人血的酒盛入杯子来饮。
照例，血酒最先献与族内地位最高或最年长者，其余献与头目，最后立功者以共饮形式干杯，喝完血酒则仇恨消除。
听到这里，周晓峰不由得毛骨悚然，直欲呕吐。
现在巫族地位最高的人，可不就是他嘛？
如此血腥的行为，实在太过野蛮，喝血酒的行为，和食人族何异？
虽然已然是巫族之王，但他绝不能认同这样的做法。
无论如何，他必须设法阻止。
******
“轰隆隆！”
夜已深，窗外电光闪过，雷声在耳边炸响，电灯也是刺啦啦的闪动。
雷霆延绵而去，在空寂的夜空回响，许久仍未停歇。
倾俄，雨声由远渐近，由细转稠，不一刻已是大雨倾盆。
天似乎破了，淫雨连天，泼盆而下。这是什么日子，刚刚立冬的时节，已是冬雷阵阵，风雨飘摇。
儿子没有被惊醒，缩在被子里磨着牙。
他早已经熟睡了。
在这深夜，整个小城都已经睡着了，只有远处的街灯相望...