第三十八章 仲夏之夜
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听到尖叫的爷爷赶紧跑了出来，还好当时她俩都没哭。为了哄哄吓着的姐妹，爷爷特意跑下去用小鞭子抽了牛几下，拉着它带着姐妹俩回到了家里。打那以后，姐妹俩一读到“牧童遥指杏花村”这样的诗句，就会想起那头壮硕的大黄牛和那次当“牧童”的经历。
伏秋还说那时在爷爷家做饭，烧的都是棉花杆。伏秋用手推拉着鼓风箱，而伏雪往里面添柴火。伏秋说那熊熊跃动的火焰是会跳舞的精灵，于是伏雪就非要伏秋讲故事不可。伏秋当时了个怎样的故事她俩都记不清了，倒是最后奶奶急急忙忙跑过来，往快烧干的锅里倒水，给她们留下了深刻印象。
夏天没有星星的夜晚，村子里很快就黑的一塌糊涂。如果这时站在高处遥望村庄，会有一种深不可测的空旷感。而此起彼伏的犬吠声，会将整个夜晚涂抹上一种孤寂色彩。姐妹俩搬出木椅，在昏黄的灯光下使劲扇着蒲扇，驱赶烦人的蚊子。每当这时爷爷总会从水桶里抱出个大西瓜，在一张摇晃的小木桌上切给她们吃。
夏天的闷热感并没有随着太阳的下山而消失，摇累了扇子吃饱了西瓜的姐妹俩开始讲着不着边际的鬼故事。什么晚上扛着木桩敲别人家门的牛头人，扭着脑袋跑过来的向日葵，还有坐在石磨上给人算卦的羊等等。那时爷爷只是笑着，抽着烟，仰望着深邃的夜空。
伏雪还用满是怀念的口气，回忆那时农村里那种长铁柄的打水器。这个东西原理很简单，用之前需要往桶里倒些水才能打上水。年幼的姐妹俩那时在爷爷家十分喜欢玩这个东西，结果弄得满院子都是水。
后来她们上初中时看到个故事，说是沙漠里有个已经断水的人在艰难找水。走着走着，他看到了一个小屋，屋子旁有个打水器，旁边还放着一瓶水。打水器上有张字条，上面写着如果把这瓶水倒进打水器就能打上水，但如果喝掉这瓶水，就意味着你喝掉了所有的的希望。口渴难耐的他经过艰难的选择，最终决定把那瓶水倒进了打水器。结果，他没摁几下，水就源源不断地流了出来。喝饱的他把瓶子装满后，在那张纸条上多写了几个字——这是真的请你一定要相信。
伏雪说这个故事的道理很简单，就是如果想要获得什么，就必须先懂得付出什么。玩过这种打水器的她一下子就感悟到了很多，人是不能不劳而获的。
虽然懂得极度干渴下大量饮水会危及生命的常识是在高中，开始怀疑这个故事真伪的时候是在大学。但无论这个故事真伪与否，她都觉得它想表达的思想是对的。就像是大学以前大力学习与弘扬的《论语》，在大学国文课堂上被批评是拿圣人的标准来强求普通人，迫使人们将那套理论供奉为“神论”而非“人伦”，进而阳奉阴违畸形发展一样。虽然各个时代总有人在高喊“打倒孔家店”，但没有谁真正推翻过《论语》，因为《论语》的大体思想是对的。正因为是对的，所以无法完全推翻。
其实，《论语》在相当大程度上，是在教导人如何以正确的方式方法活在社会里，是在劝人向善为善。但人总是会犯错误，从这个角度看，一辈子按《论语》的要求行事，确实有些强人所难。但因为不想做，就臭骂《论语》迂腐云云，进而全盘否定，这种言论并非标新立异，也绝非善言善论，而是“阴谋论”的“异形”。《论语》在封建社会起到的作用和现在的法律法规有类似的地方。拿法律法规打个比方，法律法规对人的要求是方方面面的，你无法保证自己的行为一定合乎所有的规定，但你不能因此就“心中无法”。也不能因此叫嚣着法律法规是对“圣人”和“完人”的要求，进而完全否定所有的法律法规。更不能说法律法规是社会带给每个人的枷锁，要打碎枷锁获得解放之类的话。
“物竞天择，适者生存”，自然是有规则的，所以万物兴荣。人类社会形成的规则也一样，只有大家都懂的遵守规则，大家才能好好地存在下去。这个不是哪个“阴谋家”设计出来的“枷锁”，而是大家做出的选择。
死亡也是一种规则。
在姐妹心中爷爷是个慈祥满脸皱纹的人，是一个回到老家就能看到的人。不过，就在前不久，爷爷变成了只能出现在她们的回忆里的人物。当时爷爷没有罹患任何疾病，也没有受到什么创伤，在睡觉时就那样静静的离去。听到那个消息后，痛哭流涕的姐妹俩简单的向辅导员请个假，就坐车去火站往老家赶。当时老家里很乱，爷爷家门口被堵的水泄不通。各样的哭喊声此起彼伏，早到一步的父亲和亲戚们披麻戴孝接待着爷爷的同乡朋友们。村里的葬礼有怎样的习俗姐妹俩完全不懂，她们只想见爷爷最后一面。但大人们说什么也不让她们看，在几天繁琐的仪式后，她们只能看着爷爷的棺椁下葬。不过，伏秋说前天讲故事让她看开了这件事，所以现在平复了很多。
听着伏秋和伏雪的故事张琳心和张琳香也回忆起了她们的小时候的事。那时候，她们住在郊区，周边有大片农田，后面还有座小山。虽然能玩的地方看起来很多，由但因为父母平时不在家，她们很小的时候就被送到托儿所。托儿里纵然有很多玩伴，但大家都是在托儿所阿姨的监管下，按时吃按时睡按时玩，很难脱离那狭小的空间，就像关进鸟笼一样。后来稍微大点，父母有时才会带她们出去，到家周围的地方转转。
记得春花烂漫的时候，妈妈会拿着一个大塑料袋，带着她们到田间挖野菜。姐妹俩穿着裙子，漫步在广袤的田野里，沐浴在和煦的阳光中，迷醉在芬芳的花香里。她们寻找着野菜，追逐着刺猬挑，逗着麻雀，让长发在清风中尽情飘扬。在她们的记忆里，青草离离的田野上，到处都是幸福的味道。忙活了一天，晚上妈妈把一天挖来的野菜洗净和面蒸煮。虽然野菜的味道一般，但姐妹俩总是缠着母亲再多挖几次。
5月初夏，后山上的大片槐树就会开花，大片大片的白色花云会流溢出沁人心脾的清香。这时候，父亲会挑一个周末，带上一个头上有铁钩的长竹竿和姐妹俩到山上采槐花。槐树长得很慢而且成片生长，矮小的槐树到处都是。但父亲总是执意用长竹竿去够高个槐树上的花。陶醉在槐花香里的姐妹俩一点意见都没有，挎着两个竹篮跟在父亲身后。槐树上有刺，姐妹俩以前钩坏过衣服而心疼了好几天，所以在槐树林里她们没有像在田野里那样奔跑，只是踩踩脚底下沙沙作响的厚厚树叶。虽然槐花比野菜香的多，但晚上吃起来倒是很一般。
和父母出去往往都会带点“战利品”留到晚上下锅。但不是每次姐妹俩都会去吃这些东西。比如在7、8月份的晚上，兴冲冲的爸爸有时会拿着手电筒和镊子拖着姐妹俩到外面找“龟”。“龟”晚上会从隐秘的地下洞穴里爬出来，爬上树干或墙壁，然后一动不动慢慢的变成蝉。看着兴高采烈的爸爸把一个个大大小小张牙舞爪的“龟”往姐妹俩手里的塑料袋里放，心里觉得害怕的姐妹俩尽量找话题聊天，不敢低头看那些在袋子里扑腾的“龟”。回来后妈妈把“龟”洗干净撒盐油炸，将肚子变长好大一截的“龟”们盛在盘子里。无论爸爸怎么劝，姐妹俩就是死活不吃一口。炸蚂蚱也有一样，姐妹俩蹦蹦跳跳的到处逮蚂蚱，然后抽一根狗尾巴草将蚂蚱穿成串。但拿回家一炸，姐妹俩谁也不吃。这些最后都是由爸爸解决掉。
听到尖叫的爷爷赶紧跑了出来，还好当时她俩都没哭。为了哄哄吓着的姐妹，爷爷特意跑下去用小鞭子抽了牛几下，拉着它带着姐妹俩回到了家里。打那以后，姐妹俩一读到“牧童遥指杏花村”这样的诗句，就会想起那头壮硕的大黄牛和那次当“牧童”的经历。
伏秋还说那时在爷爷家做饭，烧的都是棉花杆。伏秋用手推拉着鼓风箱，而伏雪往里面添柴火。伏秋说那熊熊跃动的火焰是会跳舞的精灵，于是伏雪就非要伏秋讲故事不可。伏秋当时了个怎样的故事她俩都记不清了，倒是最后奶奶急急忙忙跑过来，往快烧干的锅里倒水，给她们留下了深刻印象。
夏天没有星星的夜晚，村子里很快就黑的一塌糊涂。如果这时站在高处遥望村庄，会有一种深不可测的空旷感。而此起彼伏的犬吠声，会将整个夜晚涂抹上一种孤寂色彩。姐妹俩搬出木椅，在昏黄的灯光下使劲扇着蒲扇，驱赶烦人的蚊子。每当这时爷爷总会从水桶里抱出个大西瓜，在一张摇晃的小木桌上切给她们吃。
夏天的闷热感并没有随着太阳的下山而消失，摇累了扇子吃饱了西瓜的姐妹俩开始讲着不着边际的鬼故事。什么晚上扛着木桩敲别人家门的牛头人，扭着脑袋跑过来的向日葵，还有坐在石磨上给人算卦的羊等等。那时爷爷只是笑着，抽着烟，仰望着深邃的夜空。
伏雪还用满是怀念的口气，回忆那时农村里那种长铁柄的打水器。这个东西原理很简单，用之前需要往桶里倒些水才能打上水。年幼的姐妹俩那时在爷爷家十分喜欢玩这个东西，结果弄得满院子都是水。
后来她们上初中时看到个故事，说是沙漠里有个已经断水的人在艰难找水。走着走着，他看到了一个小屋，屋子旁有个打水器，旁边还放着一瓶水。打水器上有张字条，上面写着如果把这瓶水倒进打水器就能打上水，但如果喝掉这瓶水，就意味着你喝掉了所有的的希望。口渴难耐的他经过艰难的选择，最终决定把那瓶水倒进了打水器。结果，他没摁几下，水就源源不断地流了出来。喝饱的他把瓶子装满后，在那张纸条上多写了几个字——这是真的请你一定要相信。
伏雪说这个故事的道理很简单，就是如果想要获得什么，就必须先懂得付出什么。玩过这种打水器的她一下子就感悟到了很多，人是不能不劳而获的。
虽然懂得极度干渴下大量饮水会危及生命的常识是在高中，开始怀疑这个故事真伪的时候是在大学。但无论这个故事真伪与否，她都觉得它想表达的思想是对的。就像是大学以前大力学习与弘扬的《论语》，在大学国文课堂上被批评是拿圣人的标准来强求普通人，迫使人们将那套理论供奉为“神论”而非“人伦”，进而阳奉阴违畸形发展一样。虽然各个时代总有人在高喊“打倒孔家店”，但没有谁真正推翻过《论语》，因为《论语》的大体思想是对的。正因为是对的，所以无法完全推翻。
其实，《论语》在相当大程度上，是在教导人如何以正确的方式方法活在社会里，是在劝人向善为善。但人总是会犯错误，从这个角度看，一辈子按《论语》的要求行事，确实有些强人所难。但因为不想做，就臭骂《论语》迂腐云云，进而全盘否定，这种言论并非标新立异，也绝非善言善论，而是“阴谋论”的“异形”。《论语》在封建社会起到的作用和现在的法律法规有类似的地方。拿法律法规打个比方，法律法规对人的要求是方方面面的，你无法保证自己的行为一定合乎所有的规定，但你不能因此就“心中无法”。也不能因此叫嚣着法律法规是对“圣人”和“完人”的要求，进而完全否定所有的法律法规。更不能说法律法规是社会带给每个人的枷锁，要打碎枷锁获得解放之类的话。
“物竞天择，适者生存”，自然是有规则的，所以万物兴荣。人类社会形成的规则也一样，只有大家都懂的遵守规则，大家才能好好地存在下去。这个不是哪个“阴谋家”设计出来的“枷锁”，而是大家做出的选择。
死亡也是一种规则。
在姐妹心中爷爷是个慈祥满脸皱纹的人，是一个回到老家就能看到的人。不过，就在前不久，爷爷变成了只能出现在她们的回忆里的人物。当时爷爷没有罹患任何疾病，也没有受到什么创伤，在睡觉时就那样静静的离去。听到那个消息后，痛哭流涕的姐妹俩简单的向辅导员请个假，就坐车去火站往老家赶。当时老家里很乱，爷爷家门口被堵的水泄不通。各样的哭喊声此起彼伏，早到一步的父亲和亲戚们披麻戴孝接待着爷爷的同乡朋友们。村里的葬礼有怎样的习俗姐妹俩完全不懂，她们只想见爷爷最后一面。但大人们说什么也不让她们看，在几天繁琐的仪式后，她们只能看着爷爷的棺椁下葬。不过，伏秋说前天讲故事让她看开了这件事，所以现在平复了很多。
听着伏秋和伏雪的故事张琳心和张琳香也回忆起了她们的小时候的事。那时候，她们住在郊区，周边有大片农田，后面还有座小山。虽然能玩的地方看起来很多，由但因为父母平时不在家，她们很小的时候就被送到托儿所。托儿里纵然有很多玩伴，但大家都是在托儿所阿姨的监管下，按时吃按时睡按时玩，很难脱离那狭小的空间，就像关进鸟笼一样。后来稍微大点，父母有时才会带她们出去，到家周围的地方转转。
记得春花烂漫的时候，妈妈会拿着一个大塑料袋，带着她们到田间挖野菜。姐妹俩穿着裙子，漫步在广袤的田野里，沐浴在和煦的阳光中，迷醉在芬芳的花香里。她们寻找着野菜，追逐着刺猬挑，逗着麻雀，让长发在清风中尽情飘扬。在她们的记忆里，青草离离的田野上，到处都是幸福的味道。忙活了一天，晚上妈妈把一天挖来的野菜洗净和面蒸煮。虽然野菜的味道一般，但姐妹俩总是缠着母亲再多挖几次。
5月初夏，后山上的大片槐树就会开花，大片大片的白色花云会流溢出沁人心脾的清香。这时候，父亲会挑一个周末，带上一个头上有铁钩的长竹竿和姐妹俩到山上采槐花。槐树长得很慢而且成片生长，矮小的槐树到处都是。但父亲总是执意用长竹竿去够高个槐树上的花。陶醉在槐花香里的姐妹俩一点意见都没有，挎着两个竹篮跟在父亲身后。槐树上有刺，姐妹俩以前钩坏过衣服而心疼了好几天，所以在槐树林里她们没有像在田野里那样奔跑，只是踩踩脚底下沙沙作响的厚厚树叶。虽然槐花比野菜香的多，但晚上吃起来倒是很一般。
和父母出去往往都会带点“战利品”留到晚上下锅。但不是每次姐妹俩都会去吃这些东西。比如在7、8月份的晚上，兴冲冲的爸爸有时会拿着手电筒和镊子拖着姐妹俩到外面找“龟”。“龟”晚上会从隐秘的地下洞穴里爬出来，爬上树干或墙壁，然后一动不动慢慢的变成蝉。看着兴高采烈的爸爸把一个个大大小小张牙舞爪的“龟”往姐妹俩手里的塑料袋里放，心里觉得害怕的姐妹俩尽量找话题聊天，不敢低头看那些在袋子里扑腾的“龟”。回来后妈妈把“龟”洗干净撒盐油炸，将肚子变长好大一截的“龟”们盛在盘子里。无论爸爸怎么劝，姐妹俩就是死活不吃一口。炸蚂蚱也有一样，姐妹俩蹦蹦跳跳的到处逮蚂蚱，然后抽一根狗尾巴草将蚂蚱穿成串。但拿回家一炸，姐妹俩谁也不吃。这些最后都是由爸爸解决掉。