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第225章、跟和尚论禅

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    长生,哪个不喜欢?

    从有记载的秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天娇成吉思汗。这些都是人杰枭雄,人精中的人精,但是他们哪一个没被方士坑过?

    是他们不读史,不知道前人的教训吗?

    不!实在是受不了这引诱啊!

    准确来说,是帝王们已经证实,至少是部分证实,这才上的这么个当。

    当然,按照武公子收藏的典籍部分方士的说法,也不是他们有意在欺骗君王,至少一开始不是。

    然而随着他们步步成功,随着修炼的灵材变少,他们的心态也就变了。

    是自己飞升,还是把还升的机会让与他人?

    不要忘了,这可是末法时代,说不定就只够一人飞升的。这人飞升之后,此界灵气就再不够第二个人飞升的了。

    那么是坑掉帝王,让自己飞升,还是坑掉自己,让帝王飞升,这根本就不用选吗?

    不说没有这样成道之心的人根本就成不了道,了不了仙。正所谓“只见贼吃肉,不见贼挨揍”。成仙背后的酸甜苦辣,又有几人知道。

    那些什么都不干,便成仙了道的,哪一个不是根脚深厚,福缘了得。

    真有那样的根脚,也不用去骗帝王了不是?

    就像那张果老,根脚便深厚的厉害。

    到唐初,已活了三千多岁。唐太宗、高宗闻其名召之,皆不去。

    什么不去?

    那是他根脚深厚,根本看不上大唐初建时的那点儿东西。

    特别是玄武门之变前,突厥兵临长安,搬空了大唐的国库。

    当然为上者讳,有史书说李世民是义正言辞的谴责了突厥人的侵略行为,然后额力可汗惭愧退兵,其实凡是有脑袋的人都不会相信这回事,肯定双方有什么秘密协议。

    很可能是李世民把所有部队都派出去攻击突厥侧翼取得一些小胜,然后理直气壮的去指责颉利背信弃义。突厥摸不清虚实。没信心一举拿下长安,李世民又把国库搬空全送给突厥人,颉利觉得收获已经足够了,要硬攻长安可能会得不偿失。于是退兵。

    你说,好东西都被突厥抢去了,张果老去干什么?填补唐朝的国库吗?

    后来,武则天又派人去请他。

    张果老看看这末法时代,以他的根脚也有点儿撑不住。估计了唐朝这时候应该丰盈了,是能打劫打劫了。于是他就去了。

    当然,他表现的是“我很不得已”的样子。

    不过,他这次也没有打劫成,因为他们到了一个“妒女庙”的地方。

    妒女庙是个什么地方,妒女又是个什么神呢?

    妒女,既不是火神,也不是水神,她是妒神。

    妒女庙祭祀的是介子推。

    大概情节是:晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦,在秦穆公的帮助下。复国执政,是为晋文公。在犒赏有功之臣时,惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时,介子推已与其母逃隐定阳(介休古地名)绵山。晋文公追至,下令烧山;母子坚守,至死不出。

    于是,他们死了。

    死后怨气冲天,并于死的这一日,发誓要天下无暖。这便是清明,古人寒食的起因了。

    晋文公为铭己过。为旌善人,号天下从冬至起禁火寒食。这便是清明节寒食的由来。

    不过介子推之妹介山氏耻兄要君,不忍民间百姓寒食之苦,故而在苇泽关(今名娘子关)冬至起始。日积一薪,祭日焚之,以身明志,以易其俗。

    你想张果老受了武则天的邀请,住了这么个庙,他还想好?

    于是史书记载。当张果老走到一名叫“妒女庙”的地方时,又假装死去,直挺挺倒在路上,不一会儿,尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。

    唐玄宗开元二十三年,唐玄宗听人报告说张果老没有死,便派使臣裴晤去中条山请他。

    这一回,张果老学精了,他是逢庙不入,一路直奔京城。

    张果老进宫,唐玄宗见张果老齿落发白,很不起眼,有点怀疑他,问他:“先生得道者也,何故齿发衰朽如此?”

    身为帝王当然不可能随随便便相信人,哪怕是传说的老神仙也不行。

    张果老也知道这点,他回答:“我是齿落发落发稀时得的道,只好这副样子。今陛下见问,不如把齿发尽去了更好。”说罢,把自己的头发拔了个精光,又将牙齿敲掉。

    唐玄宗忙说:“先生何故如此?且去歇息。”

    但一会儿,张果老又走了出来,面貌大变,“青鬓皓齿,愈于壮年”,唐玄宗十分惊奇。

    这么一折腾,唐玄宗便相信了,就授他“银青光禄大夫”,赐号“通玄先生”。

    后来张果老捞够了,又正好唐玄宗有个好道的妹妹,叫玉真公主,非要嫁给张果老。

    张果老吓坏了。这是末法时代,亲。他自己都勉强了,哪儿还敢带一个拖油瓶。

    不过人张果老很会装13,他是这样唱的:“娶妇得公主,十地升公府。人以为可喜,我以为可畏”。唱完大笑不止,然后掏出纸驴,吹气成形,倒骑驴背走了。

    后来张果老便成了八仙之一,而他敲打渔鼓简扳唱曲,也便成了唱道情的祖师爷了。

    所谓道情,源于唐代的道曲,以道教故事为题材,宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛,在各地同汉族民间歌谣结合而发展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。

    这是一个最典型的坑了皇家,成仙了道的例子。

    从这个例子中,可以看出来,不仅要坑皇帝,皇家的人也是沾不得的。因为自己成仙已经很了不起了,哪儿还管的了别人。这可是末法时代喂。

    后来坑皇帝的方士,无一不是在学张果老。

    这些武公子的典籍中都有记载,所以他一下子便明白了林枫的打算。

    公孙王可不知道这些,他们这些人埋在地下时,大秦王朝还没有建立呢?就更不用说唐了。

    他只知道林枫是方士,可得长生,这就够了。他立即开怀大笑:“卿……”

    “且慢!”

    突然,在公孙王的殿上,一个身着紫袍,手上缠了念珠白白胖胖的家伙叫了停。

    身着紫袍,这家伙应该是个大官儿,可是手缠念珠,又是个什么鬼?

    那念珠上面刻有佛印,隐隐有灵气波动,倒是一个好物件。

    林枫看着他的佛珠。

    “阿弥陀佛!”那人宣了声佛号,声有雷音,竟是佛门狮子吼。

    这是怎么回事?这儿怎么会有和尚?

    林枫皱了下眉,作为拥有传承的他,又已经知道了世界的秘密。当然会皱眉。

    比如我们一直说的洪荒,地球这一界是没有的,有的只是故事、传说。因为洪荒破碎之后,圣人重炼各界,使得各界归零。洪荒旧事重新演绎,世界可承受的,继续推衍。世界之力太小,承受不了的,便成为传说,成为故事。

    地球这一界最小,所以和尚什么的,过去是没有的,一直到了汉朝,才从天竺传过来。

    这儿建于春秋时期,照道理是没可能出现和尚。可是这儿偏偏出现了“阿弥陀佛”。

    公孙王立即介绍道:“这位是紫阳上人。是晋朝人误入我国,留下的传承。”

    “晋人?桃花源记。”

    林枫与武公子他们立即想到了《桃花源记》。虽然陶渊明描写不可能是这儿,但是毕竟是一个佐证不是吗?而且这就说的通了,原来是晋人带来的传承,那时候是有和尚了。

    这也解释了他身上为什么会有这佛法念珠了。春秋也好,晋也好,这都是以前的东西。只要不是这和尚自己的,便没什么好怕的。

    不然前晋到现在也有一千多年了。这样的老怪物如果还活着,还真不知道会有什么样的手段喱。

    “大师有何见教?”林枫上前打了道礼问道。

    “我在坐禅,外面的事情并不知情,不过大王,贫僧早说过,外人都是粗鄙的,大王亲见,实在不该。不如打发了了由大夫们接待也就是了。”紫阳上人双手合十又说了声阿弥陀佛。

    我去!这和尚好大的敌意。他不仅不理睬林枫,相反他还建议公孙王也不要理。

    这是什么?这是赤果果的敌意啊!

    这和尚显然明白什么叫,一个和尚有水吃,三个和尚没水吃的道理。而单林枫这边,便有三人了。直接便要忽悠走公孙王。

    林枫好容易见到了这儿的话事人,他哪儿会让一和尚搅了局,虽然是人都知道和尚的口才很好,道士都不是对手,他这么个学“种地”的,也只能顶着头皮硬上了。

    “大师。”林枫上前一步。

    “这位施主,你有何事?”他倒是毫无所惧,也不知道是不是艺高人胆大,还是刚才李永他们的表现太差劲了,都不用眼皮子夹林枫的。

    这也不怪他,“外来的和尚好念经”,这话可不是随便说的。

    紫阳上人自从修习了佛法,他是深深明白了,什么是佛门的口灿莲花。

    再加上带入佛经的人,为了传下道统,不免为自家吹捧,多讲一些当年怎么辩赢道门方士的。对林枫他们,他还真是一点儿也怵。

    不然,林枫如果报个佛门名头,你再看他态度,绝对就不一样了。

    “大师,我等远道而来……”(未完待续。)