第146章 周武法难（上）
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宇文觉在位期间，除了一开始对付拓跋廓时还算齐心协力，后来与宇文护频频起冲突，皆因为他想掌握大权，处理政事。
然而宇文护以宇文觉年幼为理由，不肯放权，正如黄竹所说，俨然成了宇文泰第二，而宇文觉这个宇文泰的亲生儿子，反而成了第二个拓跋廓。
宇文护虽然与宇文觉是同一辈，但他的岁数和宇文泰相近，是与宇文泰一起打天下的人。这二人对抗起来，结果可想而知。
宇文觉继位不过八个月，就在宇文护的逼迫下退位，一个月后为宇文护所杀，此时不过十五岁。
宇文觉死后，宇文护本想自己登基，然而怕忠心于宇文泰的重臣们反对，于是只好又扶宇文泰的长子宇文毓登基。
宇文毓年长得多，可是宇文护迟迟不还政。此时，宫内外已经流传着宇文护独揽大权，逼宇文觉退位也不是因为宇文觉贤能不足，而是他想取而代之的说法，使得很多臣子对宇文护不满。
人言可畏，宇文护于是假意将政权归还给宇文毓，自己则把握着兵权。
宇文毓试图谋划推翻宇文护，结果被宇文护所察觉，与他的兄弟一样，他也只做了不到一年的皇帝，就被迫退位，然后遭到杀害了。
宇文泰的此子早夭，剩下的儿子中，最大的就是宇文邕了。
宇文护想了想，前两个皇帝真的很让人不省心，而这个宇文邕，一来年纪最大，二来幼时有聪慧之名，但近年一直很老实，于是三年之内，将第三个皇帝扶上位了。
宇文邕的谋臣和他的母亲，全都处于一种复杂的情绪中。
宇文邕和黄竹的说法对了，不需争抢，皇位也能落到头上，但是，头上从此也悬了一把刀子，看看前两个不愿意做提线木偶的皇帝是什么下场吧。
可是这些年，他们也看出来了，宇文邕根本不可能做一个提线木偶，他们这些近臣比宇文护更了解他，他不是老实，而是深沉。
已经死在宇文护手下的宇文毓就曾经评价过宇文邕：“此人不言，言必有中。”
而此时，宇文邕也才十七岁。
对这个皇位，宇文邕也没有任何喜色，只是对黄竹说：“还差一点了。”
黄竹冲他比了两个大拇指，“加油哟，陛下。”
宇文邕与两个兄长不同，对待宇文护恭恭敬敬，也不争着抢着要处理朝政，只说自己年轻，要向堂兄多学习几年。
宇文护自觉终于换上了一个省心的傀儡，也很开心。
三年后，宇文邕设计引宇文护入宫，亲手将其头颅斩下，又诛尽其儿子与亲信，一举铲除势力，成了这个国家真正意义上的主人。时年二十岁。
对于这样一个心思深沉，霹雳手段的新帝，众臣都产生了敬畏心理，开始揣测他亲政之初，会有什么惊天动地的大动作来证明自己的存在。
宇文邕也在自己的宫殿内问他的亲信们，自己的第一个动作应该是什么。
大家都知道陛下自己才智过人，于是互相看看，不敢轻易言语。
唯有黄竹大大咧咧地道：“陛下应立国教，扫清歪门邪道。”
大家都不禁看向了明玕身上的道袍。
黄竹一点也没有不好意思地说：“没错，我说的就是道教，我就勉为其难做国师好了。还有那个佛教，以前太武帝就灭过一次，最近好像又在作妖了！”
众人：“……”
当然了……大家其实也觉得明玕说的有道理。
明玕是宇文邕的亲信，立他为国师很自然，道教一直以来的表现也不错，佛教则劣迹斑斑。最重要的是，拿宗教开刀，那些臣子会安心很多。
大约是接引和准提又不死心地派了几个弟子下界，弘扬佛法，那些弟子虽然没有墨竹的本事，但是也燃起了一点星星之火。
距离太武帝灭佛过去百年，改朝换代，又连年战乱，对于禁佛的诏令当然也不严甚至是没了，只不过人们的信仰还未恢复罢了，那些弟子又普及一些信徒，也真是费了九牛二虎之力，毕竟佛教的名声毁了多久了。
对于黄竹的提议，宇文邕不置可否，“我考虑一下。”
众人都在腹诽，这道士在你那里可是一向说什么算什么的，你现在装公正已经来不及了。
等到他们走了，黄竹还赖在原地，收拾了一下笔墨。
宇文邕抬起眼皮，似笑非笑看了他一眼，“怎么？”
黄竹也笑了一下，“我等陛下考虑完。”
宇文邕手指抵着自己的下巴，颐指气使：“佛教如今未曾有大罪，立道教为国教也就罢了，如何能随意废了佛教。”
他嘴上这么说着，然而眼神分明是你要过来讨好我。
黄竹走到宇文邕身后，帮他象征性地捏了几下肩膀，“这不都是陛下一句话的事吗？”
宇文邕盯着他光滑白皙的手指，忍不住拉住了道：“这么些年，你好像一点也没有变过……”还是初见时那个风姿卓绝的小道士。
对于宇文邕的跑题，黄竹非常警惕，死鸟这个倾向有点危险啊……立刻把手撒开，“陛下，你一登基就变了！你好色了！你觊觎我的美色！”
宇文邕：“……”
黄竹这么一打岔，宇文邕还怎么好意思和他探讨他的驻颜之术。
宇文邕憋着气呢，含恨扫了黄竹一眼，“出去！”
这些年宇文邕憋着劲要低调，要灭了宇文护，一直都是很内敛的，好不容易做了皇帝，想荡漾一下，就被黄竹这么对待。
黄竹也不生气，就这么退出去了。
虽然把黄竹赶出去了，但是宇文邕还是默默地在第二天下诏，把道教立为国教，虽然没封黄竹做国师，但也加了个什么天师的头衔。
同时，下了一个废佛令，禁制国中百姓出家、信佛，已经出家的必须还俗，家里有佛经的都要烧毁。
这比起太武帝灭佛之时，已经是很宽容了，拓跋焘那个时候是直接亮刀子。当然了，也和现在的情况没有那时严峻有关。
这废佛令一出，说不定就是因为比较宽容，还引起了佛教信徒的不满。
这个时候一个较为出名的僧人智炫法师就站出来振臂高呼了，佛教不服！凭什么啊？扶道教上位，不许人信佛教，凭什么？道教真就比佛教好到哪里去？你就算是皇帝也不能这么不讲理吧。
宇文邕把黄竹唤来，笑吟吟地看着他，“这个智炫，要求与你这天师辩法，以论证佛教并非歪门邪道，你道教也不是处处都好，你怎么看？”
黄竹抱着一柄御赐的拂尘，嘿然笑了两声：“这个小秃子，我当年放他一马，他倒是找起我来了，他要辩，那我就教他做回人！”
宇文觉在位期间，除了一开始对付拓跋廓时还算齐心协力，后来与宇文护频频起冲突，皆因为他想掌握大权，处理政事。
然而宇文护以宇文觉年幼为理由，不肯放权，正如黄竹所说，俨然成了宇文泰第二，而宇文觉这个宇文泰的亲生儿子，反而成了第二个拓跋廓。
宇文护虽然与宇文觉是同一辈，但他的岁数和宇文泰相近，是与宇文泰一起打天下的人。这二人对抗起来，结果可想而知。
宇文觉继位不过八个月，就在宇文护的逼迫下退位，一个月后为宇文护所杀，此时不过十五岁。
宇文觉死后，宇文护本想自己登基，然而怕忠心于宇文泰的重臣们反对，于是只好又扶宇文泰的长子宇文毓登基。
宇文毓年长得多，可是宇文护迟迟不还政。此时，宫内外已经流传着宇文护独揽大权，逼宇文觉退位也不是因为宇文觉贤能不足，而是他想取而代之的说法，使得很多臣子对宇文护不满。
人言可畏，宇文护于是假意将政权归还给宇文毓，自己则把握着兵权。
宇文毓试图谋划推翻宇文护，结果被宇文护所察觉，与他的兄弟一样，他也只做了不到一年的皇帝，就被迫退位，然后遭到杀害了。
宇文泰的此子早夭，剩下的儿子中，最大的就是宇文邕了。
宇文护想了想，前两个皇帝真的很让人不省心，而这个宇文邕，一来年纪最大，二来幼时有聪慧之名，但近年一直很老实，于是三年之内，将第三个皇帝扶上位了。
宇文邕的谋臣和他的母亲，全都处于一种复杂的情绪中。
宇文邕和黄竹的说法对了，不需争抢，皇位也能落到头上，但是，头上从此也悬了一把刀子，看看前两个不愿意做提线木偶的皇帝是什么下场吧。
可是这些年，他们也看出来了，宇文邕根本不可能做一个提线木偶，他们这些近臣比宇文护更了解他，他不是老实，而是深沉。
已经死在宇文护手下的宇文毓就曾经评价过宇文邕：“此人不言，言必有中。”
而此时，宇文邕也才十七岁。
对这个皇位，宇文邕也没有任何喜色，只是对黄竹说：“还差一点了。”
黄竹冲他比了两个大拇指，“加油哟，陛下。”
宇文邕与两个兄长不同，对待宇文护恭恭敬敬，也不争着抢着要处理朝政，只说自己年轻，要向堂兄多学习几年。
宇文护自觉终于换上了一个省心的傀儡，也很开心。
三年后，宇文邕设计引宇文护入宫，亲手将其头颅斩下，又诛尽其儿子与亲信，一举铲除势力，成了这个国家真正意义上的主人。时年二十岁。
对于这样一个心思深沉，霹雳手段的新帝，众臣都产生了敬畏心理，开始揣测他亲政之初，会有什么惊天动地的大动作来证明自己的存在。
宇文邕也在自己的宫殿内问他的亲信们，自己的第一个动作应该是什么。
大家都知道陛下自己才智过人，于是互相看看，不敢轻易言语。
唯有黄竹大大咧咧地道：“陛下应立国教，扫清歪门邪道。”
大家都不禁看向了明玕身上的道袍。
黄竹一点也没有不好意思地说：“没错，我说的就是道教，我就勉为其难做国师好了。还有那个佛教，以前太武帝就灭过一次，最近好像又在作妖了！”
众人：“……”
当然了……大家其实也觉得明玕说的有道理。
明玕是宇文邕的亲信，立他为国师很自然，道教一直以来的表现也不错，佛教则劣迹斑斑。最重要的是，拿宗教开刀，那些臣子会安心很多。
大约是接引和准提又不死心地派了几个弟子下界，弘扬佛法，那些弟子虽然没有墨竹的本事，但是也燃起了一点星星之火。
距离太武帝灭佛过去百年，改朝换代，又连年战乱，对于禁佛的诏令当然也不严甚至是没了，只不过人们的信仰还未恢复罢了，那些弟子又普及一些信徒，也真是费了九牛二虎之力，毕竟佛教的名声毁了多久了。
对于黄竹的提议，宇文邕不置可否，“我考虑一下。”
众人都在腹诽，这道士在你那里可是一向说什么算什么的，你现在装公正已经来不及了。
等到他们走了，黄竹还赖在原地，收拾了一下笔墨。
宇文邕抬起眼皮，似笑非笑看了他一眼，“怎么？”
黄竹也笑了一下，“我等陛下考虑完。”
宇文邕手指抵着自己的下巴，颐指气使：“佛教如今未曾有大罪，立道教为国教也就罢了，如何能随意废了佛教。”
他嘴上这么说着，然而眼神分明是你要过来讨好我。
黄竹走到宇文邕身后，帮他象征性地捏了几下肩膀，“这不都是陛下一句话的事吗？”
宇文邕盯着他光滑白皙的手指，忍不住拉住了道：“这么些年，你好像一点也没有变过……”还是初见时那个风姿卓绝的小道士。
对于宇文邕的跑题，黄竹非常警惕，死鸟这个倾向有点危险啊……立刻把手撒开，“陛下，你一登基就变了！你好色了！你觊觎我的美色！”
宇文邕：“……”
黄竹这么一打岔，宇文邕还怎么好意思和他探讨他的驻颜之术。
宇文邕憋着气呢，含恨扫了黄竹一眼，“出去！”
这些年宇文邕憋着劲要低调，要灭了宇文护，一直都是很内敛的，好不容易做了皇帝，想荡漾一下，就被黄竹这么对待。
黄竹也不生气，就这么退出去了。
虽然把黄竹赶出去了，但是宇文邕还是默默地在第二天下诏，把道教立为国教，虽然没封黄竹做国师，但也加了个什么天师的头衔。
同时，下了一个废佛令，禁制国中百姓出家、信佛，已经出家的必须还俗，家里有佛经的都要烧毁。
这比起太武帝灭佛之时，已经是很宽容了，拓跋焘那个时候是直接亮刀子。当然了，也和现在的情况没有那时严峻有关。
这废佛令一出，说不定就是因为比较宽容，还引起了佛教信徒的不满。
这个时候一个较为出名的僧人智炫法师就站出来振臂高呼了，佛教不服！凭什么啊？扶道教上位，不许人信佛教，凭什么？道教真就比佛教好到哪里去？你就算是皇帝也不能这么不讲理吧。
宇文邕把黄竹唤来，笑吟吟地看着他，“这个智炫，要求与你这天师辩法，以论证佛教并非歪门邪道，你道教也不是处处都好，你怎么看？”
黄竹抱着一柄御赐的拂尘，嘿然笑了两声：“这个小秃子，我当年放他一马，他倒是找起我来了，他要辩，那我就教他做回人！”