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第二百六十四章 纵谈佛政

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    日本国在宋清的蓄意挑拨下,早打得不可开交,而宋清还会时不时地接济一下战力不强的那方,所以日本这场持续了数年的内战始终没有结束。

    不过宋清刚刚收到的这封来自登州的信,却让他有了一种很不好的感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。

    这些小鬼子都是养不熟的白眼狼,他们的死活根本不放在宋清的心上,问题是鸟羽突然挂掉,势必会打破日本国内的势力平衡。

    藤源义亲和藤源义纲再怎么打,也是自家兄弟,只要有个合适的契机,很容易就让他们重新组合在一起,成为一个新的强硬势力。

    说到底,还是日本距离大陆太远,消息传送不及时,也让宋清在这里有力使不上。他现在能做的就是命谢文英等人继续收集日本方面的情报,便于自己及时做出反应。

    这件事暂时告一段落,接下来,宋清开始准备接待各地的高僧,出乎他的意料,大理的达波拉结和段皇爷虽然来了,吐蕃的活佛们却一个都没有来,这让本来想借此机会出兵吐蕃的他,很是郁闷了一把。

    宋清当然知道问题出在那,年前吐蕃派来的使者因自己不肯见,已经回去了。所以应该是阿里骨在从中作祟,不然以自己和卓浦巴的关系,他不会不来的。

    佛光寺已经建成,达波拉结也到了,所以该进行的事情还要继续进行。

    达波拉结是宋清聘请的佛光寺主持,佛法精深,门徒无数,有他来主持佛像开光事宜最合适不过。

    达波拉结精研佛法,名利之心虽淡泊,但传教之心却丝毫不少。同洛阳比起来,大理简直就是一个小泥潭,所以当初宋清刚一提出来,他就立刻答应了。

    选定了一个佛教适合开光的日子,由宋清参加,达波拉结主持的开光大典,隆重地召开了。参加盛典的还有中原许多寺院的高僧主持。

    梁王宠佛,乃是天下佛教的盛事,也是光大佛教的好机会,他们能不来吗?

    宋清不信佛,他只相信自己,他这么干当然是有目的的,只可惜计划没有变化快。但事情当然不能这么算完,老子的邀请都敢不来,也太目中无人了吧?什么原因也不行。

    在开光大典之前,宋清就给朱武去了封信,要他酌情处理。朱武最了解自己的心思,相信他知道该怎么做。

    象这样的佛教盛典,宋清在成都的时候曾经参加过一次,知道这全套仪式下来,得用上大半天时间,好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后,就跑到后院美其名曰参禅去了。

    直到宋清美美地睡了个午觉,达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。

    而宋清之所以没有走,就是在等他,宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教的事。

    卓浦巴是与宋清关系不错,但宋清绝不会把鸡蛋放在一个篮子里,不然什么事都依赖卓浦巴,岂不是太被动了?

    达波拉结显然也知道宋清想问什么,坐下喝了口茶水后,就道:“师兄虽然来不了,但还是托人让我向千岁表达歉意,希望千岁不要见怪,以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉的”

    宋清淡淡一笑道:“无妨,大师能来也是一样的,本王在此等候大师,是有事请教的”

    “千岁请说”

    “本王听说在吐蕃,政教很难分开,这是为什么?反观中原佛教的信徒虽然也不少,但却从未出过这种情况,大师可否为本王解惑?”

    这个问题可真是不太好回答,毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门,话若说太多,岂不是有出卖师门之嫌?

    可是若不说出点什么,不也辜负了梁王对自己的帮助吗?

    宋清知道他心中矛盾,但这是他非常想听的,所以只是坐在那静静地等着他回答,丝毫没有催促他的意思,反正你不说,我是不会走的。

    达波拉结沉吟良久才道:“千岁真是让老衲为难啊!也罢,老衲就说说自己的看法,至于对与不对,老衲也不敢保证”

    这个老和尚,也是狡猾狡猾地。

    “大师但说无妨,本王洗耳恭听就是”

    “这件事说来实在话长,若要追溯起来,恐怕要从李唐王朝说起了,据老衲所知,吐蕃我教的鼎盛时期是从可黎可足赞普开始的,而吐蕃佛教不同与中原佛教之处在与,它融合了原西域流行的小乘佛教、天竺的密宗佛教、以及本地的本教和巫教,其密宗思想又占着主导地位,食肉,不戒杀生。逐渐形成了严密的宗教团体,进而开始干政”

    “这么说来,问题还是出在早期的吐蕃皇帝身上了?”

    “也可以这么说”

    宋清心中冷笑,说穿了这不过是皇帝控制子民的一种手段。百姓都是佛教信徒,而皇帝却是佛的代言人,这样百姓不听皇帝听谁的?

    以严酷的律法控制百姓行为,再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明的统治手段,但问题也就是出在这政教不分上。

    政教不分,以教乱政,国家不乱才怪。

    宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离的,不过现在看来,问是问不出什么结果来了。

    想到这,宋清站起身,向达波拉结躬身一礼,道:“感谢大师为本王解惑,让本王受益匪浅,告辞”

    达波拉结也很无奈,因为有些话是不能乱说的,他甚至能感觉出宋清心中的不悦。不过这也是没办法的事,见宋清要走,心中忽地一动,顿时明白宋清为什么要问这个问题了。

    跟在宋清身后,低问了一句:“千岁可是要出兵吐蕃?”

    老和尚反应挺快的。宋清扭过头,似笑非笑地道:“大师认为不合适吗?”

    达波拉结低头合十道:“老衲不敢,千岁有恩于我教,老衲本应知无不言的,不过还请千岁体谅老衲的难处。千岁若执意对吐蕃用兵的话,切不可再行兴庆之事,不然很容易适得其反啊!”

    朱武在兴庆府的大屠杀已经传遍西域,西域很多小国都崇信佛教,所以达波拉结能知道也并不奇怪。

    宋清明白他是在提醒自己,在对待吐蕃的时候,不能采取这样的手段。可以说他也是一片好心。

    宋清当然知道屠杀不能解决问题,但什么事要什么对待,对那些异族,必须一手大刀一手甜枣。

    一味杀戮会适得其反,一味的妥协忍让却更要不得。

    神情肃穆地道:“大师之言,本王会铭记在心,西夏、乃至西域各地,自古就是我中土不可分割的一部分,本王体天心、顺民意,兴兵收复故土,有何过错?大师应知本王非好杀之人,但对那些意图分裂国土,颠覆我梁山政权的也决不会心慈手软。他日王师所至,顺我者昌、逆我者亡”

    宋清的话铿锵有力,掷地有声,显示出他捍卫国土的绝大信心。说完之后就转身离去。

    达波拉结嘴张了张,他其实很想说吐蕃并非中原故土,却见宋清已经毫不停留地走了。

    幸好他没说,不然宋清也会告诉他,从前不是,很快就是了。宋清或许没有成吉思汗那样的野心,但只要是他记忆中的国土,势必都要纳入梁山版图的。

    宋清走了之后,达波拉结沉吟片刻,立刻转回禅房,提笔给师兄写了一封信。

    老和尚研究佛法那是没得说,但说到用心机,却差得太远了。在他想来,宋清要出兵吐蕃,很可能是出于报复,因为不论汉、唐,吐蕃都不在中土的版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。

    达波拉结在信中要师兄立刻敦促阿里骨等贵族,尽快与宋清修好,以免吐蕃百姓遭受涂炭。

    宋清敢对老和尚说这样的话,当然也想到他会通知卓浦巴,但这也正是宋清想要的。

    我可以保护你的信仰,但你也必须服从我的统治。这本就是个弱肉强食的时代,谁让我的实力比你强呢!

    宋清回去之后,命人把萧让找来,让他起草一篇准备在西域各地散发的檄文,号召西域故地的子民,迎接王师,回归中土的怀抱,同时也把他那句“王师所至,顺者昌、逆者亡”加了进去。

    宋清并不指望通过一纸文书就让西域各地回归,但这起码可以作为精神导向,让西域百姓有认同感,知道梁山为什么出兵西域。

    如今天气已经转暖,岳飞已经准备起兵消灭李仁礼的残存势力,而这篇檄文也将伴着大军开赴西域。

    命人将檄文送到朱武手中,由他负责什么时候发出去。

    朱武还没有回信,日本那边宋清最担心的事还是发生了。

    藤源义亲、藤源义刚兄弟突然握手言和,然后两路夹击大破鸟羽人马,如今已经收复九州岛。

    这还不算,原来跟孙子似的藤源义纲也不知是吃错了什么药,扣押江南和日本的通商船只,同时将在九州负责监督开矿的梁山官员尽数羁押。

    看样子是有要同梁山决裂的架势。

    得到这个消息,宋清的眉头不由皱了起来。

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