20、红颜知己
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雄雉于飞，泄泄（yi）其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行？不忮（zhi）不求，何用不臧（zang）？
雄鸡空中飞，展翅飞向远方。我在想念他，不知对谁去讲。
雄鸡空中飞，高低歌声悠长。只是那个远行的人，让我心忧伤。
仰望那日月，思念更悠长。路途太遥远，他何时能回故乡？
天底下这些可恶的男人们啊，全不知德行与修养。若不因贪婪、嫉妒和名利，（指男女之间的感情生活）哪有如此不顺当？－－摘自诗经《雄雉》
且说“天地会”方面派遣两个门下徒弟去往韩国王城新郑，给韩王安去传递秦宫德妃娘娘的密信。这两个人是谁呢？就是我们先前说到的那名叫做“青儿”的女子和那个年轻男子，他叫做张波，字子敬，彼此以兄妹相称，却是一对儿恋人。
青儿身为魏国龙阳君的“四大美女”保镖－－“青、云、燕、月”之首，是“凤之喙”门下的仗剑大弟子。而那个身藏吴钩、叫做张波的年轻人，是“天地会”的著名侠客杀手，传说他执行绝密任务、从未曾失手过。这张波的身世非常了得，他的祖父、父亲曾经任过五代韩王的相国，其祖父张开地，公元前350年左右做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲张平，公元前300年左右做过釐王、悼惠王的相。后来虽然家道中落，也依旧享受着韩国公侯的爵位和封地，其家中还有一个年幼的同胞弟弟，此时年方15岁，即后来名垂史册的张良—张子房！
这里有一个年纪的问题，若是其父张平公元前300年左右做过韩国相国，那么到公元前235年左右，这张波、张良至少也得有60、70岁了。
这个问题无解！我们就当是其母年轻吧，另外史书上还曾注明：庶出。什么是“庶出”？就是不是正妻所生的，看来张波、张良的父亲当年也很风流倜傥。“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”啊！
张良（约公元前250—前186年）字子房，汉高祖刘邦的谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下。被封为留侯，张良只是谋士，未担任军政要职，避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。张良在去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记录张良的生平。汉高祖评价曰：“夫运筹策略于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
这张波是如何走上豪侠道路的，我们今日已不得而知。但从他那弟弟张良，曾经策划在博浪沙暗杀秦王嬴政，还得以实施、险些得手来分析看，他那哥哥对他是影响颇深的！
且说青儿与张公子两个人，奉命去往韩国传递密信。
一路上纵马奔驰、或前或后，或并肩而行，有说有笑，恰似彩蝶共舞、鸳鸯双飞。
张子敬感慨道：“这次嵩山一行，太值得了！”
青儿绯红着脸颊：公子为何这样说？
子敬戏谑着说：“想那平日里，姑娘来去无踪，徒让人寤寐思念，这几日，竟然有机会一亲芳泽、朝夕相处。岂不闻－－－有女同行，颜如舜英（美丽的木槿花）。将翱将翔、佩玉将将。（骑马象鸟儿那样翱翔、佩玉铿锵）”
青儿娇嗔地说：“就属公子嘴巴甜！想找你说话的时候，总看不到你的人，等见了面就表白些什么，一日不见，如三月兮。你是象那孔老夫子，三月不识肉味了吧？”
子敬笑道：好刁蛮的嘴巴！不愧是江湖中所传闻的神剑淑女呀。俺这些时日游走四方，确实辛苦。不过，静女其淑，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰，此乃小生之福啊！
青儿：哼！－－臭美什么，我问你“其出东门，美女如云”，千般撩拨，万种娇娆，你会不会对本姑娘变心？
子敬连忙表态：我心如一，日月可鉴！
青儿傲然说道：子不我思，岂无他人？（你若是有一日不爱我了，岂无他人来爱我？）
子敬闻言心理脆弱、大受打击，他激动地停驻马匹，“姑娘不要负我！小生心里难受呀！我要立即迎娶你入门，之子于归、宜吾家室！”
青儿掩口扑哧一笑：“看把公子猴急的，你好好想一想，那下半句是什么话？”
子敬挠头半晌,忽然脱口而出：狂童之狂也且！（你是个不解风月的傻小子！）好啊，青儿，你在戏弄我！看我不捶死你！
青儿一磕马镫，裙裾飘飘、战马飞驰而去，子敬策马紧紧跟随，洒下一路欢歌笑语。
野有死麕jun，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕su，野有死鹿。白茅捆束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无撼我帨shui兮！无使尨mang也吠！
－－国风·召南·野有死麋
注释：舒而脱脱（即舒缓，动作轻柔、迟缓，不是脱衣服），撼：撼动、扯乱，尨：小狗。吉士：漂亮、心仪的男子。
獐鹿等猎物象征男女相互俘获对方的心，白茅草的颜色衬托女孩肤色洁白，意指女子年轻的**。
需要强调说明的是：上古时代，古人是穿着草裙、树叶裙，再后来才穿着围系在腰间下腹部位的简单织物，《诗经》记录的是西周到春秋时期的古典诗词，恐怕那时的长袍或长襦、长裤是贵族服饰，民间此类装束还没有出现。民间应是皮革、丝、麻制成的贯头衣和披单服等披风式服装或短褐、短裙。另外中国古代服饰中从远古到清代，除了肚兜儿，没有搭配使用贴身内衣的记录！
所以《诗经》中这段描写射猎青年男女的诗词，应当是站着及靠在林中树木上偷情欢愉的（林有朴樕su）。
到先秦时代，男子的袍服宽大、广袖或穿胡服。女子的长袍，通体紧窄，长可拖地，行不露足，腰间束带，交领右衽，纹饰华美，袖口镶边，但也有窄袖和宽袖之分。穿着这样的曲裾深衣，女子走路只能是迈小步、徐徐款款而行，不能急行、奔跑，类似今日下沿紧窄的旗袍，以利于塑造女子婉约、娴静的形体，颈部也只是露出里面的小衣，叫做"帕腹,横帕其腹也。抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。”“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及”裆”。.秦汉内衣就是今日之肚兜！鞋子有皮履、丝履、麻履、草履等。为了方便行走，着履时必须系带。为了防止磨损肌肤，还特制了较厚实的布帛包脚或长袜。
再后来女子的装饰衣襟的形式起了一些变化、出现了半袖衫和镂空罗裙、霓裳，华丽的衬衣、披风。在以胖为美隋唐时期大量出现了贵族妇女的半露胸装，胸部相对小巧的女性无法穿着，鞋子出现了豪华的绣花锦履。上装千姿百态，下裙依旧是长裙。宋元明时期，女子装束出现了复古。清代上襦下裙、交领长袖短衣，民国流行旗袍。
可以说今日的朝鲜、韩国传统服饰是纹丝不变的明代装束，而对于日本和服却多有误解。有人说它是唐装，这只是说对了一点。日本和服仿制的是古代中国魏晋时期吴越地区的服饰，后来才学着唐装加以改进，平安时代（794－1185年）日本又变化了发型和服饰，也就是和服。和服绝不是什么中国唐装，只是吸收了其中少量的元素。和服主张“文静”，而中国的唐装其实是很开放的或者说是轻佻。还有今日上面印有很多福字的所谓男女大红色“唐装”，尽是胡扯，穿出去就是没文化、没修养！
而现代的一些女子装束，就是惨不忍睹了！除了出现塑造腿部线条、掩饰腿部缺陷的丝袜，什么超短裙、丝袜配高筒长靴、高跟鞋，露背、露脐、露乳装、仿泳衣三点式，半透明甚至全透明装。暴露并不是美，含蓄有时更有情调，这些所谓“现代装束”诱人犯罪，也给很多妇女带来了无妄之灾，成了冲动型性犯罪的受害者。当然这也不能只埋怨受害妇女，但毕竟是过于暴露惹出的祸呀。
数千年以来的历代众多学者，对于《诗经》中这首描绘男欢女爱的著名诗词争议颇大，莫衷一是，很多时候还故意将其束之高阁、故意冷落。
对它的解释也是大相径庭、南辕北辙。
传统的的解释是：（青年男子）在荒野猎获了香獐子，用白茅草将它悉心包扎好（送给自己心仪的女孩）。那位少女春心萌动，小伙追着来求欢。林中丛生着小树木，在荒野猎获一只小鹿。捆扎猎物的茅草白生生，有位少女颜如玉。“动作温柔一点！不要扯破我裙子！别惹狗儿叫汪汪！”这种解释说：此诗意境是在刻画女子偷情时既欢愉急切又紧张羞涩的心理状态，表示女子接受示爱或半推半就。
另一种解释，争议主要出现在此诗后半部分：“不要这样粗鲁！－－不要动我的裙子！－－不要让我的狗儿（对你）吠叫－－听有人来了！
这种解释明显是在说女子在坚持拒绝男子提出的欢爱要求、守身如玉，至于能不能最终成功，诗词戛然而止、令人遐想。
两种解释，天壤之别啊！
前方进入一片密林，阳光透过茂密的树木枝叶，从林间光带一般洒落下来，又快速地移动着，映照在碧绿的青苔、草地上。喜鹊飞舞、猿猴欢叫，轻盈的松鼠在林梢蹦跳，好一处清幽的景致。
“咱们在这里歇歇脚吧！”子敬提议。
“好吧！”青儿答应着。
两个人跳下马，将马匹拴在同一株杉树的树干上。子敬脱下自己的长袍，将它铺在林间一处平整的的地方，再从行囊中取出携带的食物、摆好水壶等物品。“来，一起野餐！”
子敬啃了口炊饼、又用刀割下一大块咸肉，自己只留了一小块，直接吞进了肚里。对青儿说“给，这是你的那份儿！”
青儿不客气地说：承让了！
子敬笑容可掬地，一边啜饮着水囊中的山泉水，一边凝视着他心中思念的恋人大块朵颐。
青儿已经没有了父母，从小就跟着龙阳君长大，认他做干娘，（没办法，龙阳君比王妃还要“王妃”啊。）这姑娘天资聪慧、心有灵犀、剑术又得到龙阳君和众多门派师傅们的精心点拨，一口青铜长剑使得是神出鬼没。她看似宛转清扬、文弱无力，却每每杀得强敌魂飞魄散、尸横遍野，也是个“心狠手辣”的霸王花。
多年来江湖杀伐的熏陶，使青儿的心如冰霜一般冷酷。可是，青儿对待自己心仪的子敬，态度却完全不同。只要是和他呆在一起的时刻，青儿就象浑身中了邪术般无力，恢复了月照佳人、美女如斯的女孩子天性，有时候更是**、洒脱，无拘无束－－－－这也许就是冥冥之中、爱情的感召力量吧！
子敬挽过青儿的腰肢，耳鬓厮磨，亲吻着她的耳垂和天鹅般的颈项。姑娘芳心乱跳，目光迷蒙、樱唇嗫嚅着却说不出话来，想伸手去抗拒，一双酥手却被子敬野蛮地按住、不能动弹。
子敬的手在她的身上游走着，探过女子胸腹间玲珑的曲线，青儿急促地喘息着、明净的额头上渗出香汗。她想去拿出罗帕擦拭，才想起来自己那绣花罗帕，前日被太监小桃子给叼走了。忍俊不止，禁不止咯咯地笑出声来。没成想，这可鼓舞了子敬，他伸手大胆地扯开了青儿腰间扎束的丝带，一把将她的锦袍脱掖了下来。
青儿一声尖叫，一双洁白如莲藕的玉臂紧抱着胸乳，蜷缩起身子，瑟瑟发抖。
子敬饥渴地热吻上来，“青儿，吾耐受不住那竟夕相思之苦，我要—我要跟你成婚！”
青儿拒绝说道：“你要娶我入门，就先不要先行苟且之事。咱们两个人师傅作证、择日完婚则个？”
子敬手脚不停地按住挣扎的青儿，“你我经年在外，死生一瞬。随心所欲，何必那多羁绊呢？我自然会明媒正娶，迎你入门的！”
眼看子敬裸身相向、贞洁不保，青儿奋力挣脱开来，抓起子敬的吴钩，架在他的脖子上喝问：“人言鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德.”(溪流中的鸳鸯，各自收敛左翼，互相偎依在水岸。可是这没有良心的男人，竟然对我总是三心二意。)，你会不会变心，辜负于我？如果有那么一天，我就要先杀了你，再自杀！”
子敬动情地倾诉道：“如有变心，天打雷劈。若是姑娘先我而去，子敬定当殉情相随。”
青儿缓缓叹一口气：“人生如雾，世事难测。若是一日我先去了，汝能顾念音容、聊作祭祀就够了，不要说死生相随那般儿话。”
青儿抛弃吴钩，自解下抹胸和罗裙，缓缓地躺在草地上，玉体横陈、一双明眸平静地仰视着天空，“张公子，你来吧－－”子敬温柔地捉住青儿一双玉足，展开来看那股胯之间，嫩草丛中、桃源洞口，已是汁水潺潺－－“我的青儿呀！”。</dd>
雄雉于飞，泄泄（yi）其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行？不忮（zhi）不求，何用不臧（zang）？
雄鸡空中飞，展翅飞向远方。我在想念他，不知对谁去讲。
雄鸡空中飞，高低歌声悠长。只是那个远行的人，让我心忧伤。
仰望那日月，思念更悠长。路途太遥远，他何时能回故乡？
天底下这些可恶的男人们啊，全不知德行与修养。若不因贪婪、嫉妒和名利，（指男女之间的感情生活）哪有如此不顺当？－－摘自诗经《雄雉》
且说“天地会”方面派遣两个门下徒弟去往韩国王城新郑，给韩王安去传递秦宫德妃娘娘的密信。这两个人是谁呢？就是我们先前说到的那名叫做“青儿”的女子和那个年轻男子，他叫做张波，字子敬，彼此以兄妹相称，却是一对儿恋人。
青儿身为魏国龙阳君的“四大美女”保镖－－“青、云、燕、月”之首，是“凤之喙”门下的仗剑大弟子。而那个身藏吴钩、叫做张波的年轻人，是“天地会”的著名侠客杀手，传说他执行绝密任务、从未曾失手过。这张波的身世非常了得，他的祖父、父亲曾经任过五代韩王的相国，其祖父张开地，公元前350年左右做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲张平，公元前300年左右做过釐王、悼惠王的相。后来虽然家道中落，也依旧享受着韩国公侯的爵位和封地，其家中还有一个年幼的同胞弟弟，此时年方15岁，即后来名垂史册的张良—张子房！
这里有一个年纪的问题，若是其父张平公元前300年左右做过韩国相国，那么到公元前235年左右，这张波、张良至少也得有60、70岁了。
这个问题无解！我们就当是其母年轻吧，另外史书上还曾注明：庶出。什么是“庶出”？就是不是正妻所生的，看来张波、张良的父亲当年也很风流倜傥。“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”啊！
张良（约公元前250—前186年）字子房，汉高祖刘邦的谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下。被封为留侯，张良只是谋士，未担任军政要职，避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。张良在去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记录张良的生平。汉高祖评价曰：“夫运筹策略于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
这张波是如何走上豪侠道路的，我们今日已不得而知。但从他那弟弟张良，曾经策划在博浪沙暗杀秦王嬴政，还得以实施、险些得手来分析看，他那哥哥对他是影响颇深的！
且说青儿与张公子两个人，奉命去往韩国传递密信。
一路上纵马奔驰、或前或后，或并肩而行，有说有笑，恰似彩蝶共舞、鸳鸯双飞。
张子敬感慨道：“这次嵩山一行，太值得了！”
青儿绯红着脸颊：公子为何这样说？
子敬戏谑着说：“想那平日里，姑娘来去无踪，徒让人寤寐思念，这几日，竟然有机会一亲芳泽、朝夕相处。岂不闻－－－有女同行，颜如舜英（美丽的木槿花）。将翱将翔、佩玉将将。（骑马象鸟儿那样翱翔、佩玉铿锵）”
青儿娇嗔地说：“就属公子嘴巴甜！想找你说话的时候，总看不到你的人，等见了面就表白些什么，一日不见，如三月兮。你是象那孔老夫子，三月不识肉味了吧？”
子敬笑道：好刁蛮的嘴巴！不愧是江湖中所传闻的神剑淑女呀。俺这些时日游走四方，确实辛苦。不过，静女其淑，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰，此乃小生之福啊！
青儿：哼！－－臭美什么，我问你“其出东门，美女如云”，千般撩拨，万种娇娆，你会不会对本姑娘变心？
子敬连忙表态：我心如一，日月可鉴！
青儿傲然说道：子不我思，岂无他人？（你若是有一日不爱我了，岂无他人来爱我？）
子敬闻言心理脆弱、大受打击，他激动地停驻马匹，“姑娘不要负我！小生心里难受呀！我要立即迎娶你入门，之子于归、宜吾家室！”
青儿掩口扑哧一笑：“看把公子猴急的，你好好想一想，那下半句是什么话？”
子敬挠头半晌,忽然脱口而出：狂童之狂也且！（你是个不解风月的傻小子！）好啊，青儿，你在戏弄我！看我不捶死你！
青儿一磕马镫，裙裾飘飘、战马飞驰而去，子敬策马紧紧跟随，洒下一路欢歌笑语。
野有死麕jun，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕su，野有死鹿。白茅捆束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无撼我帨shui兮！无使尨mang也吠！
－－国风·召南·野有死麋
注释：舒而脱脱（即舒缓，动作轻柔、迟缓，不是脱衣服），撼：撼动、扯乱，尨：小狗。吉士：漂亮、心仪的男子。
獐鹿等猎物象征男女相互俘获对方的心，白茅草的颜色衬托女孩肤色洁白，意指女子年轻的**。
需要强调说明的是：上古时代，古人是穿着草裙、树叶裙，再后来才穿着围系在腰间下腹部位的简单织物，《诗经》记录的是西周到春秋时期的古典诗词，恐怕那时的长袍或长襦、长裤是贵族服饰，民间此类装束还没有出现。民间应是皮革、丝、麻制成的贯头衣和披单服等披风式服装或短褐、短裙。另外中国古代服饰中从远古到清代，除了肚兜儿，没有搭配使用贴身内衣的记录！
所以《诗经》中这段描写射猎青年男女的诗词，应当是站着及靠在林中树木上偷情欢愉的（林有朴樕su）。
到先秦时代，男子的袍服宽大、广袖或穿胡服。女子的长袍，通体紧窄，长可拖地，行不露足，腰间束带，交领右衽，纹饰华美，袖口镶边，但也有窄袖和宽袖之分。穿着这样的曲裾深衣，女子走路只能是迈小步、徐徐款款而行，不能急行、奔跑，类似今日下沿紧窄的旗袍，以利于塑造女子婉约、娴静的形体，颈部也只是露出里面的小衣，叫做"帕腹,横帕其腹也。抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。”“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及”裆”。.秦汉内衣就是今日之肚兜！鞋子有皮履、丝履、麻履、草履等。为了方便行走，着履时必须系带。为了防止磨损肌肤，还特制了较厚实的布帛包脚或长袜。
再后来女子的装饰衣襟的形式起了一些变化、出现了半袖衫和镂空罗裙、霓裳，华丽的衬衣、披风。在以胖为美隋唐时期大量出现了贵族妇女的半露胸装，胸部相对小巧的女性无法穿着，鞋子出现了豪华的绣花锦履。上装千姿百态，下裙依旧是长裙。宋元明时期，女子装束出现了复古。清代上襦下裙、交领长袖短衣，民国流行旗袍。
可以说今日的朝鲜、韩国传统服饰是纹丝不变的明代装束，而对于日本和服却多有误解。有人说它是唐装，这只是说对了一点。日本和服仿制的是古代中国魏晋时期吴越地区的服饰，后来才学着唐装加以改进，平安时代（794－1185年）日本又变化了发型和服饰，也就是和服。和服绝不是什么中国唐装，只是吸收了其中少量的元素。和服主张“文静”，而中国的唐装其实是很开放的或者说是轻佻。还有今日上面印有很多福字的所谓男女大红色“唐装”，尽是胡扯，穿出去就是没文化、没修养！
而现代的一些女子装束，就是惨不忍睹了！除了出现塑造腿部线条、掩饰腿部缺陷的丝袜，什么超短裙、丝袜配高筒长靴、高跟鞋，露背、露脐、露乳装、仿泳衣三点式，半透明甚至全透明装。暴露并不是美，含蓄有时更有情调，这些所谓“现代装束”诱人犯罪，也给很多妇女带来了无妄之灾，成了冲动型性犯罪的受害者。当然这也不能只埋怨受害妇女，但毕竟是过于暴露惹出的祸呀。
数千年以来的历代众多学者，对于《诗经》中这首描绘男欢女爱的著名诗词争议颇大，莫衷一是，很多时候还故意将其束之高阁、故意冷落。
对它的解释也是大相径庭、南辕北辙。
传统的的解释是：（青年男子）在荒野猎获了香獐子，用白茅草将它悉心包扎好（送给自己心仪的女孩）。那位少女春心萌动，小伙追着来求欢。林中丛生着小树木，在荒野猎获一只小鹿。捆扎猎物的茅草白生生，有位少女颜如玉。“动作温柔一点！不要扯破我裙子！别惹狗儿叫汪汪！”这种解释说：此诗意境是在刻画女子偷情时既欢愉急切又紧张羞涩的心理状态，表示女子接受示爱或半推半就。
另一种解释，争议主要出现在此诗后半部分：“不要这样粗鲁！－－不要动我的裙子！－－不要让我的狗儿（对你）吠叫－－听有人来了！
这种解释明显是在说女子在坚持拒绝男子提出的欢爱要求、守身如玉，至于能不能最终成功，诗词戛然而止、令人遐想。
两种解释，天壤之别啊！
前方进入一片密林，阳光透过茂密的树木枝叶，从林间光带一般洒落下来，又快速地移动着，映照在碧绿的青苔、草地上。喜鹊飞舞、猿猴欢叫，轻盈的松鼠在林梢蹦跳，好一处清幽的景致。
“咱们在这里歇歇脚吧！”子敬提议。
“好吧！”青儿答应着。
两个人跳下马，将马匹拴在同一株杉树的树干上。子敬脱下自己的长袍，将它铺在林间一处平整的的地方，再从行囊中取出携带的食物、摆好水壶等物品。“来，一起野餐！”
子敬啃了口炊饼、又用刀割下一大块咸肉，自己只留了一小块，直接吞进了肚里。对青儿说“给，这是你的那份儿！”
青儿不客气地说：承让了！
子敬笑容可掬地，一边啜饮着水囊中的山泉水，一边凝视着他心中思念的恋人大块朵颐。
青儿已经没有了父母，从小就跟着龙阳君长大，认他做干娘，（没办法，龙阳君比王妃还要“王妃”啊。）这姑娘天资聪慧、心有灵犀、剑术又得到龙阳君和众多门派师傅们的精心点拨，一口青铜长剑使得是神出鬼没。她看似宛转清扬、文弱无力，却每每杀得强敌魂飞魄散、尸横遍野，也是个“心狠手辣”的霸王花。
多年来江湖杀伐的熏陶，使青儿的心如冰霜一般冷酷。可是，青儿对待自己心仪的子敬，态度却完全不同。只要是和他呆在一起的时刻，青儿就象浑身中了邪术般无力，恢复了月照佳人、美女如斯的女孩子天性，有时候更是**、洒脱，无拘无束－－－－这也许就是冥冥之中、爱情的感召力量吧！
子敬挽过青儿的腰肢，耳鬓厮磨，亲吻着她的耳垂和天鹅般的颈项。姑娘芳心乱跳，目光迷蒙、樱唇嗫嚅着却说不出话来，想伸手去抗拒，一双酥手却被子敬野蛮地按住、不能动弹。
子敬的手在她的身上游走着，探过女子胸腹间玲珑的曲线，青儿急促地喘息着、明净的额头上渗出香汗。她想去拿出罗帕擦拭，才想起来自己那绣花罗帕，前日被太监小桃子给叼走了。忍俊不止，禁不止咯咯地笑出声来。没成想，这可鼓舞了子敬，他伸手大胆地扯开了青儿腰间扎束的丝带，一把将她的锦袍脱掖了下来。
青儿一声尖叫，一双洁白如莲藕的玉臂紧抱着胸乳，蜷缩起身子，瑟瑟发抖。
子敬饥渴地热吻上来，“青儿，吾耐受不住那竟夕相思之苦，我要—我要跟你成婚！”
青儿拒绝说道：“你要娶我入门，就先不要先行苟且之事。咱们两个人师傅作证、择日完婚则个？”
子敬手脚不停地按住挣扎的青儿，“你我经年在外，死生一瞬。随心所欲，何必那多羁绊呢？我自然会明媒正娶，迎你入门的！”
眼看子敬裸身相向、贞洁不保，青儿奋力挣脱开来，抓起子敬的吴钩，架在他的脖子上喝问：“人言鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德.”(溪流中的鸳鸯，各自收敛左翼，互相偎依在水岸。可是这没有良心的男人，竟然对我总是三心二意。)，你会不会变心，辜负于我？如果有那么一天，我就要先杀了你，再自杀！”
子敬动情地倾诉道：“如有变心，天打雷劈。若是姑娘先我而去，子敬定当殉情相随。”
青儿缓缓叹一口气：“人生如雾，世事难测。若是一日我先去了，汝能顾念音容、聊作祭祀就够了，不要说死生相随那般儿话。”
青儿抛弃吴钩，自解下抹胸和罗裙，缓缓地躺在草地上，玉体横陈、一双明眸平静地仰视着天空，“张公子，你来吧－－”子敬温柔地捉住青儿一双玉足，展开来看那股胯之间，嫩草丛中、桃源洞口，已是汁水潺潺－－“我的青儿呀！”。</dd>