第八十七回 辩文革故居马克思 证基因源头摩尔根
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绿娣提议去特里尔，艾教授当然欣然同意，那是多少中国人的圣地！为节省时间，到了特里尔，便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼，时正下着蒙蒙小雨，小楼被烟雨笼罩，大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解，建立起来的社会制度，在抗衡所谓资本主义的过程中，似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨：学美国的国家都富了，跟苏联的都穷！是啊，还有什么让老百姓日子过得好更重要的？这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好，设计多完美，百姓依然苦苦挣扎中生活，这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方，有思想的践行马克思主义者，在高举改革的大旗，有一番新貌。任何主义如果死抱本本，不能结合实际修正理论和政策，在实际中放手改革，这样的主义没出路。而改革中不注重民主，真正给人民选举权，让人民真正能监督政府和官吏，那么这种改革是脆弱的，往往是昙花一现。
“你在想什么？”绿娣问，她指着展厨，“你看，那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本，已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多，但更多的是学术研究，而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵，但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空，“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践，终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论，结合中国的实际情况去摸索，去指导战争，指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议，但是新中国时期，他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践，有所争议，没有争议倒是不正常的。就说农业合作化，这是一次伟大的实践，毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路，这个出发点和大的框架，基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说，农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈，需要魄力和功夫，分拆单干不能说鼠目寸光，但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展，当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾，你说的这些，我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命，红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗？”绿娣问，“我在大学选修过《现代中国》，我的一次论文选题，就是以你们的文革为对象，题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好，可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮，疑问的眼光打量着身边的德国少女，她竟是位有思想的女孩，认为*发动的文革是伟大的社会实践，这一看法非同寻常，便问绿娣：“那么，你的主要依据是什么？”
“根据毛的理论，中国的国内危险，是在党内，党内的走资本主义的当权派，是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明，毛的判断是惊人的富有远见，你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子，侵占的国家财产动则数百万数千万，这如果发生在我们德国，无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数，听说，你们有外逃贪官近千人，带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来，按保守估计，我国外逃贪官岂止近千人？至少4000人，卷走财富四五千亿，人均一个亿。根据拿破仑的理论，一个队伍中，出逃的人数，同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子，人数大体相等，这就是所谓三三率。如果是这样，那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃，不过现在出逃有些困难了。”
“真的？任其蔓延，还是社会主义吗？”绿娣睁大她的美丽的眼睛，“如果是这样的官场*，那进一步证明毛发动的文化革命的指向，对着党内是英明的，也能理解为什么毛离开世界几十年以后，仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民，用大字报、大揭发的群众运动，揭发官僚的丑行，规模声势浩大，难道不是一次伟大的社会实践？对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开，‘三’的里面主要是文化革命，是否匆忙了呢？。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革，恰恰相反，这是伟大的社会实践。”
“绿娣，你们德国的青年的逆向思维了不得，这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头，“你的观点值得商讨啊！文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动，因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模，中国近现代五百年，唯有我们的毛能过驾驭，但是到了文化大革命的后期，毛也感到驾驭力不从心。所以，中国至少从目前和相当一个时期，搞多党制有困难，弄得不好四分五裂，国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷，我是经历过的，可以说是一次多党制的预演，差一点把人民大会堂掀翻，那样的话，什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗？”艾教授吁了口气，“至于对毛的评价，重要的不是功过之比，而是所有实践者都会有错误，没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放，我以为也是毛留下的财富之一，我不理解人民群众为什么不能张贴大字报，揭发政府的不作为，官吏的贪腐呢？我的叔祖父，在你们的文革期间去过中国，目睹了欣欣向荣的大字报，他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公，监督官吏的不法，实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规，哪些事情哪些范围可以上大字报，哪些不可以。这是群众的觉悟啊，群众的觉悟有什么可怕的呢？我的论文中引用了马克思一段话：‘当群众墨守成规的时候，当局害怕群众的愚昧；当群众刚有革命性的时候，当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消，不过现在转到了互联网上，群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说，“你探讨毛发动的文革中的财富，很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及，这就是：要文斗不要武斗。文革中，各派见解不同，乃至动武，大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级，为稳定局面毛派出军队维持，解放军在任何复杂局面中，坚持说理斗争，不动一枪一弹，这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候，在非战场的情况下，始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公，总是会不断出现一些群体性的闹事，都应该坚持文决而非武决。一旦武决，伤天害理，遗臭万年。”
“现在中国人，依然是那么怀念毛先生，是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣，你的论文，应该提到马克思另一句很重要的话：‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述，以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命，文革的故居就在特里尔啊！”艾教授笑着说，“你加入我们中国的国籍吧，我们选举你当人民代表。我们的人民代表制，还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过，人民代表来自群众不脱离群众，人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间，听取劳动者的意见，并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来，形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众，成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想，国家必须由人民直接管理，人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议，而人民代表会议的代表必须来自于普通民众，随时接受民众的监督。这是一种直接民主，而不是传统意义上的代议制民主；这是一种现代民主，而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度，但是，由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度，在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系，人大代表不能直接对选民负责。比如，在人大代表选举的过程中，由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度，从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议，时间允许的话，我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况，不说这些了。总之，我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好，社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家，包括我们德国在内，人民享受全民医保，就业率高，环境污染不断得到治理，山清水秀，社会稳定。这不就是马克思所希望的吗？在我们德国，即使政府高层官员生病，也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子，也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病，他要求同普通病人一样的治疗，不要求特殊化。自由平等，只不是马克思所希望的吗？”
艾教授沉默，他望着外面的雨没有停下的意思：“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗，“这是我嫂子洗婴教我的，很有意境。”
“可是，马克思的故居是丁香花，难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾，你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人，都对马克思有兴趣——雨中走一回吧！”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候，还是一种师生关系，但很亲密，两人常在雨中走。艾教授打开油布伞，旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘，他口中吟诗：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音，侧过脸：“这诗句很动听很美，艾，你原来是诗人啊！”
“哪里，这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段，被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境，不慎脚低一滑，碰上绿娣，绿娣忙拉着艾教授，但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣，艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样，相反的形式，老人怕有受伤的可能。
“没事吧？艾！”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣：“没伤着吧？”
“这算啥，我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手，一咕噜起身，笑着说：“艾，我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事，高兴的作诗：在雨中跌倒，不哀怨不彷徨；在雨的旋曲里，没有消了她的颜色，没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞，看了看：“还好，没有坏，这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾，你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗，你今天就是一首好诗！”事后，艾教授回忆雨中两人跌倒情景，感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软，身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上，洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说，你丈夫因交通事故受伤了，现在情况怎么样？”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重，恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他？”
“现在被他母亲接走住一阵，我婆婆见我很累。”洗婴说，“暂不去看他吧，客人一去的话，他要穿上礼服，坐起来接待，客人走后，他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时，还要挣扎起身见客人，声音微弱的说：“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气，便开宗明义说出这次来德国的原因，便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说：“洗婴，我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求？”
“第一，他没有自己的孩子，他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二，他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像，进而了解到你的母亲是谁，父亲是谁。第三，前不久他牵涉到一桩官司，这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听：“这么说，杀害我的父亲的凶手有了下落？”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲，但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使，但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子，他交出了‘得教训教训他’的一张纸条，说是毋士禾的手令。多少年过去了，按说，即使是当年毋士禾的手令，要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的，多年以前的字，本人现在不一定能认得出。为了配合调查，他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关，去印证是否是他写的。但是他说，即使这纸条上的字是他写的，也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么？”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件，交给洗婴，洗婴默读着：我强抱了沈岚，我认罪，我保证以后不再见沈岚，如果为反的话，乱棍打死。 毋士禾〤月〤日
“当时你父亲和毋士禾都爱着你的母亲，这两个年轻人成了情敌，你父亲凭借他是你母亲插队落户所在地的村民，俗称地头蛇吧，占了优势，毋士禾不过是本地市区的外来知青。这份悔过书，就是你父亲逼迫毋士禾写的，从那以后吧，毋士禾可能就不得不退出情场。后来，毋士禾做煤炭生意有了点钱，开始发家。你父亲可能凭那份悔过书不断地找毋士禾借钱，两人关系恶化。也可能是在这个背景下，毋士禾在纸上涂鸦‘得教训教训他’。”艾教授尽可能客观的叙述，“现在案子还在调查中，还没有经法院敲定。我只是主观的作些分析。如果不是这个案子牵涉，他原本是要来见你的。”
这时，传来钢琴的声音，是《梁祝》，这首经典，艾椿是百听不厌。
“绿娣弹的吧？”
“是我母亲。”
“你母亲什么时候学的钢琴？”
“她童年就学了，曾经受过上海女青年音乐家顾圣婴的指点。顾圣婴同我们家有拐弯的亲戚关系。我没有见过这位上海有名的女钢琴家。母亲说顾老师好气质，她的时间全在音乐上，甚至没有谈男友，可惜文革中自杀了。”
艾椿没有接话，在异国听《梁祝》，他的眼泪不由自主的淌下。《梁祝》这首名曲，是两位热血中国青年在一九五八年写的，那时的中国青年特别特别的纯洁，校园里不见男女半点亲昵，也许因为这样的清教徒式的环境，才能谱写出如此震撼人心的爱情旋律。
当晚，待孩子安睡后，洗婴同母亲有场对话。
“妈，你当时在农村插队时，对毋士禾的印象如何？”
“这个人是本地城市插队知青，脑子很好使，也有点义气，有次我说想喝老母鸡汤，他不知从哪里摸来一只母鸡，有意思的是他不敢杀鸡。我杀好后，他支起地锅，把鸡汤煮好。说实在的，我至今没有喝过那么鲜的鸡汤。”
“你可是一锅鸡汤喜欢上他？”
“毋士禾的父亲是城里的干部，他是靠着父亲的活动，招工进城当了工人。我们上海知青回到上海比登天还难，能进城当工人就是幸福。毋士禾也确实为我进城活动过，我感激他。”
“所以，你喜欢他。”
“要说喜欢，是他先喜欢我，但他没有直接说爱我，那时的青年人没这么直来直去。他说她母亲喜欢我。他的母亲是昆山人，同我父亲是同乡，我去他家做客时，她母亲是挺高兴。”
“妈，毋士禾在你的农村小屋里，可写过什么悔过书？这是份真的还是假的悔过书？”
沈岚不清楚女儿为什么问起悔过书，她也不知道艾教授为什么同女儿说起这份悔过书。想了想，事实求是地说：“是被迫的，是被你父亲强迫写的。”
“那你为什么要交给艾教授？”
“我并非有意要保留这份悔过书。后来偶然发现了，就想归还给毋士禾，让艾教授在适当的时候转交。你父亲不在人世，当年毋士禾也并没有强暴我，把悔过书交给本人，也算事情了了。这人到了一定的年岁，该了的要了！”
“可是，妈，事情并没有结束。毋士禾可能卷入伤害我父亲的案子中，成为犯罪嫌疑人。”
“根据我同毋士禾的多年接触，他不太可能伤害你父亲。”
“根据是什么？”
“你爸虽是我插队地方的本地村民，有家族势力，但是毋士禾也有一帮附近城里下放的小兄弟们，人数也不少。毋士禾是他们的头儿，说要报复，那时就可以报复，毋士禾却没有报复。再说，他连鸡都不敢杀，还敢杀人？这个人志气大，但是处事比较谨慎，对人比较宽容，要不他也成不了今天一番事业。”
“妈，你觉得，我的父亲有没有可能是毋士禾呢？我的基因是否有毋士禾的呢？”
沈岚叹了口气：“是！又怎样？不是又怎样？你父亲在世的时候，始终很疼你的。他早已经不在人世，地下有灵的话，怕还在惦记着你。”
第二天，应洗婴婆婆的邀请，艾教授去洗婴婆婆家作客。洗婴的的公公已经过世，墙上挂着老两口的站立合影，丈夫要比妻子高出一个半脑袋，估计有一米八以上，高大魁梧，典型的日耳曼民族的气质，他的夫人却是小巧玲珑。这世上处处有对立的和谐。绿娣更多的是接受了母亲基因遗传，一样的姣小玲珑。
艾教授送上一罐子上等的西湖龙井，这是毋士禾给准备的。
洗婴婆婆很高兴，彼此的交谈由洗婴当翻译。女主人虽说已过花甲，但并不显老，她上身穿件红外套，可以看出她年轻时的美貌。老人问“龙井”的意思是什么？艾教授说，这茶叶产于杭州，杭州有个美丽的湖泊名西湖。在我们中国，江海湖泊都同龙联系在一起。这茶叶产于有龙的湖的岸边。我们宋代有个诗人苏东坡赞美龙井茶：欲把西湖比西子，从来佳茗如佳人。
洗婴的翻译也很到位：这茶叶产于美丽的湖边，湖里有威武的大龙。中国的一位大诗人把龙井茶比成美好的姑娘。
“啊，大龙，姑娘，刚同柔的结合，这就是中国。”女主人竖起大拇指。
“我们一家都要感恩中国，我父亲是犹太人，他是位工程师，有自己的工厂。希特勒逼迫犹太企业家廉价出售产业，有限期离境。父亲想去美国，因为美国设立“美国犹太人共济会”，为困难中的犹太人提供400美元帮组。德国犹太人能不能去美国，关键是能不能拿到一份去满洲国的签证。因为只有取道苏联，再进入所谓满洲国，贵国的东北。从那里转而去上海，在去美国。满洲驻德国公使馆的一位王先生是位大善人，我们犹太人的恩人，经他签证的犹太人有近一万三千。”
“此人叫王替夫，早先是位爱国的我国东北青年，曾经写信给李顿调查团。1931年九一八事变，日本无耻借故攫取东北，所以9月18日在我们中国都被称为国耻日。1932年国际成立调查团，团长是英国人李顿爵士。国联行政院规定调查团，要调查日本在中国发动‘九一八’事变而形成的满洲问题外，也调查中国的一般形势。但是调查团受西方列强控制，所以很难调查日本侵华真相。但是中国人寄希望于国联调查团。爱国青年王替夫将日本在东北的血腥罪行，写成文字，寄给调查团。1932年王替夫被日本特务逮捕。日本人对懂得四国外语的王替夫没有杀害，要利用他的才能。后来他进入伪满洲外交部门，后来被派到德国。应该说他是同情贵国犹太民族的。也许他干了好事，中国人讲积德，他的晚年受到国家的宽容，2010年才逝世。”
关于王替夫的事，艾教授是从历史硕士苟经理的女儿简眘那里听来的，因为钓鱼岛问题，闲谈中就说起日本的侵华罪行，说到了王替夫。可见世上学问大多是在茶余饭后的闲话中得到的。
“我父亲在世时，多次提及王替夫先生，如果不是他的签证，大批德国犹太人无法躲开希特勒的魔爪。我们对中国人是好感的，所以，听说儿子谈了个中国媳妇，我们很高兴。事实证明我们娶了个好媳妇。”老人依然浸沉于回忆，“我的叔父有位朋友，名叫罗生特，我的叔父避难希特勒对犹太的迫害，去了奥地利，结识了罗生特，他对中国的了解更多。”
“罗生特，他是否是医术很精湛？”
“是的，我的叔父在奥利地生了很严重的肾病，经罗生特医治有了好转。”
“我看过一本书，书名是《支援中国革命的外籍医生》，里面有奥地利医生罗生特，他在中国的革命军新四军里很有名，后来成为中国开国元帅的罗荣桓，战争期间得了严重的肾病，三次病重，都是经罗生特的治疗转危为安。他在中国九年，同中国的革命战士同甘苦共患难，是中国共*产*党的特别党员。中国革命胜利后，罗生特思母心切，新中国成立后不久，他回到经二战折磨的萧条故乡，等待他的是巨大的悲痛，老母早已死于希特勒的集中营，不少家人朋友也死于战争。”艾教授对于中国的现代史一直予以关注，他是新中国成立后，才能够上中学和大学，如果不是中国革命的胜利，他一个农民的儿子是不可能享有高等教育的。
“罗生特1949年回国以后，同我叔父联系过，他在百业萧条的故国很难生活，他想回到思念的新中国，不知是什么原因没有成行。”洗婴婆婆说，“罗生特对我叔父说起他在中国的艰苦的战争生活，但他认为那段生活非常有意义，他怀念许多中国朋友。贫病交加，心情不畅，罗生特回国没几年就永远告别了世界，我的叔父专程为罗生特送行。我叔父说，他想踩着朋友罗生特的脚印去中国，但他年老没去成，我的儿子终于去了中国，并且在中国大学作为访问学者，收获最大的当然是带回来一位中国媳妇。”老人家动情的叙述着，“我是研究遗传学的，我不知道社会学可讲遗传？要不我们这个家族为什么总对中国有兴趣呢？”
艾教授虽然是搞文学的，但对遗传学说一向关注，为什么人们对于血缘这么在乎？毋士禾如果不那么关心洗婴的血缘，他艾椿不会跑到德国来。便问：“请问，这基因学说对人类的影响如何？”
老人的兴趣来了：“先说这基因学说，它的老祖宗还是我们奥利地人，名叫孟德尔丹，几十年以后，麦生物学家W．Johannsen创造了基因（gene）一词，并用这个术语代替孟德尔的‘遗传因子’，以后美国的遗传学家摩尔根毕生都在探索生物界遗传现象，进一步揭示遗传的奥秘，终于肯定染色体是遗传基因载体的结论，人们赞誉他是基因之父。1909年，美国生物学家约翰逊把遗传因子改为遗传基因，获得学界赞同，沿用至今。”
“是不是能说孟德尔是基因的祖父，摩尔根是基因的父亲呢？。”艾教授笑问。
“可以这样说，特别是美国的摩尔根，他的发现有划时代意义，这基因结构的发现了不得。所有动植物的基因不同，数量多少不是主要的，别以为基因多就好，这就等于体重越重人就越聪明，人数越多的国家就越发达，这是形而上学。要看基因的质量。例如，线虫的基因数有十万之多，人的基因数不到两万。人类在地球上处于生物链最高端，这是因为人的基因优秀，但是并非人的基因所有方面都好，人对疾病的抵抗，远远不如某些动物，人不能骄傲。而每个人的基因质量也不一样，例如人的智力高低，有一部分同智力有关，身体的好坏，疾病的产生也同基因相关。”
“我们中国人重亲情，是否也同中国人的基因有关？”艾教授笑问。
“您的提问很有意思，中国是个特别讲血缘亲情的社会，也可能同基因有些关联。我的儿子找了个中国妻子，我们就很满意。”老太太深情的望着洗婴。
“妈妈，干脆你也到中国找个伴吧！”洗婴笑着说。
“那你给我介绍一个吧！”婆婆很开朗的笑着说。
“妈妈，我去准备午餐了。” 中饭是洗婴操持的一顿中西结合的饭菜，在国内菜馆打过工而且人又很聪明的洗婴，整出的一桌菜肴的确很可口。洗婴竟然能够背着八十多磅的丈夫到餐桌，令艾教授很惊讶，她自己才五十磅左右，她丈夫见艾教授惊讶，很骄傲的说：“中国女性的力量很神奇。”他大概又用德语说了一遍，老母亲善意的笑了起来。看得出洗婴是生活在异国一个有爱的家庭，不过世界上怕没有一个家庭会不接纳勤劳知礼的女人吧？接纳最好的方式就是爱。
家宴是在十分友善的气氛中结束的。饭后，洗婴把艾教授带到丈夫的房间，见他已经正襟危坐在床上。因为他对汉语已比较熟悉，洗婴便退出进了厨房。
“首先，我要感谢洗婴对我的爱。我受伤半年来，她对我的照顾周到细致，感动了我们全家，在我们这个社区，都知道有位很善良的中国媳妇，都说在洗婴身上看到了中国的文明。”
“在你的身上，我也看到了德国文明，你对洗婴母子也尽到了好丈夫好父亲的责任。”
“我的伤情无疑的会影响我的收入，抚养孩子是需要钱的。原来洗婴开的美容店也因为我的卧床和她生育，不得不关门。洗婴的美容技术是很受顾客欢迎的。”
“以后会好起来的。”艾椿安慰着。
“中国妇女任劳任怨，是我们德国妇女比不上的。”洗婴丈夫话锋一转，“艾教授，您是洗婴很信任的朋友。有件事我相同您商量，我们的女儿洗婴-冯特，他的生父是谁？我们德国领养的国外的孩子，都希望让他们的亲生父母知道，孩子在德国生活的很好。洗奭-冯特还不是属于领养的，我一直把他视为亲生的，正是因为我很爱他，更希望能知道他的生父是谁。我同洗婴谈过这件事，但是她总是沉默。我知道洗婴是把您作为尊敬的朋友甚至是父亲看的，您能不能同她谈一谈这个问题？”
艾椿只是微微的点头，他知道这件事如果洗婴不愿深入，事情就不好办。
“我希望知道洗奭-冯特的生父，假如孩子长大后希望知道生父呢？他有这个知情权。我同您谈这个问题，没有别的目的。如果洗婴因为某种原因不愿意谈的话，我尊重她的决定。”
艾椿表示能理解他的想法，希望知道血缘亲情是有普世认同的。
绿娣提议去特里尔，艾教授当然欣然同意，那是多少中国人的圣地！为节省时间，到了特里尔，便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼，时正下着蒙蒙小雨，小楼被烟雨笼罩，大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解，建立起来的社会制度，在抗衡所谓资本主义的过程中，似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨：学美国的国家都富了，跟苏联的都穷！是啊，还有什么让老百姓日子过得好更重要的？这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好，设计多完美，百姓依然苦苦挣扎中生活，这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方，有思想的践行马克思主义者，在高举改革的大旗，有一番新貌。任何主义如果死抱本本，不能结合实际修正理论和政策，在实际中放手改革，这样的主义没出路。而改革中不注重民主，真正给人民选举权，让人民真正能监督政府和官吏，那么这种改革是脆弱的，往往是昙花一现。
“你在想什么？”绿娣问，她指着展厨，“你看，那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本，已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多，但更多的是学术研究，而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵，但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空，“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践，终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论，结合中国的实际情况去摸索，去指导战争，指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议，但是新中国时期，他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践，有所争议，没有争议倒是不正常的。就说农业合作化，这是一次伟大的实践，毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路，这个出发点和大的框架，基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说，农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈，需要魄力和功夫，分拆单干不能说鼠目寸光，但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展，当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾，你说的这些，我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命，红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗？”绿娣问，“我在大学选修过《现代中国》，我的一次论文选题，就是以你们的文革为对象，题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好，可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮，疑问的眼光打量着身边的德国少女，她竟是位有思想的女孩，认为*发动的文革是伟大的社会实践，这一看法非同寻常，便问绿娣：“那么，你的主要依据是什么？”
“根据毛的理论，中国的国内危险，是在党内，党内的走资本主义的当权派，是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明，毛的判断是惊人的富有远见，你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子，侵占的国家财产动则数百万数千万，这如果发生在我们德国，无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数，听说，你们有外逃贪官近千人，带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来，按保守估计，我国外逃贪官岂止近千人？至少4000人，卷走财富四五千亿，人均一个亿。根据拿破仑的理论，一个队伍中，出逃的人数，同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子，人数大体相等，这就是所谓三三率。如果是这样，那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃，不过现在出逃有些困难了。”
“真的？任其蔓延，还是社会主义吗？”绿娣睁大她的美丽的眼睛，“如果是这样的官场*，那进一步证明毛发动的文化革命的指向，对着党内是英明的，也能理解为什么毛离开世界几十年以后，仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民，用大字报、大揭发的群众运动，揭发官僚的丑行，规模声势浩大，难道不是一次伟大的社会实践？对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开，‘三’的里面主要是文化革命，是否匆忙了呢？。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革，恰恰相反，这是伟大的社会实践。”
“绿娣，你们德国的青年的逆向思维了不得，这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头，“你的观点值得商讨啊！文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动，因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模，中国近现代五百年，唯有我们的毛能过驾驭，但是到了文化大革命的后期，毛也感到驾驭力不从心。所以，中国至少从目前和相当一个时期，搞多党制有困难，弄得不好四分五裂，国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷，我是经历过的，可以说是一次多党制的预演，差一点把人民大会堂掀翻，那样的话，什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗？”艾教授吁了口气，“至于对毛的评价，重要的不是功过之比，而是所有实践者都会有错误，没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放，我以为也是毛留下的财富之一，我不理解人民群众为什么不能张贴大字报，揭发政府的不作为，官吏的贪腐呢？我的叔祖父，在你们的文革期间去过中国，目睹了欣欣向荣的大字报，他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公，监督官吏的不法，实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规，哪些事情哪些范围可以上大字报，哪些不可以。这是群众的觉悟啊，群众的觉悟有什么可怕的呢？我的论文中引用了马克思一段话：‘当群众墨守成规的时候，当局害怕群众的愚昧；当群众刚有革命性的时候，当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消，不过现在转到了互联网上，群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说，“你探讨毛发动的文革中的财富，很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及，这就是：要文斗不要武斗。文革中，各派见解不同，乃至动武，大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级，为稳定局面毛派出军队维持，解放军在任何复杂局面中，坚持说理斗争，不动一枪一弹，这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候，在非战场的情况下，始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公，总是会不断出现一些群体性的闹事，都应该坚持文决而非武决。一旦武决，伤天害理，遗臭万年。”
“现在中国人，依然是那么怀念毛先生，是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣，你的论文，应该提到马克思另一句很重要的话：‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述，以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命，文革的故居就在特里尔啊！”艾教授笑着说，“你加入我们中国的国籍吧，我们选举你当人民代表。我们的人民代表制，还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过，人民代表来自群众不脱离群众，人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间，听取劳动者的意见，并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来，形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众，成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想，国家必须由人民直接管理，人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议，而人民代表会议的代表必须来自于普通民众，随时接受民众的监督。这是一种直接民主，而不是传统意义上的代议制民主；这是一种现代民主，而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度，但是，由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度，在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系，人大代表不能直接对选民负责。比如，在人大代表选举的过程中，由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度，从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议，时间允许的话，我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况，不说这些了。总之，我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好，社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家，包括我们德国在内，人民享受全民医保，就业率高，环境污染不断得到治理，山清水秀，社会稳定。这不就是马克思所希望的吗？在我们德国，即使政府高层官员生病，也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子，也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病，他要求同普通病人一样的治疗，不要求特殊化。自由平等，只不是马克思所希望的吗？”
艾教授沉默，他望着外面的雨没有停下的意思：“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗，“这是我嫂子洗婴教我的，很有意境。”
“可是，马克思的故居是丁香花，难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾，你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人，都对马克思有兴趣——雨中走一回吧！”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候，还是一种师生关系，但很亲密，两人常在雨中走。艾教授打开油布伞，旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘，他口中吟诗：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音，侧过脸：“这诗句很动听很美，艾，你原来是诗人啊！”
“哪里，这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段，被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境，不慎脚低一滑，碰上绿娣，绿娣忙拉着艾教授，但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣，艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样，相反的形式，老人怕有受伤的可能。
“没事吧？艾！”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣：“没伤着吧？”
“这算啥，我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手，一咕噜起身，笑着说：“艾，我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事，高兴的作诗：在雨中跌倒，不哀怨不彷徨；在雨的旋曲里，没有消了她的颜色，没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞，看了看：“还好，没有坏，这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾，你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗，你今天就是一首好诗！”事后，艾教授回忆雨中两人跌倒情景，感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软，身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上，洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说，你丈夫因交通事故受伤了，现在情况怎么样？”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重，恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他？”
“现在被他母亲接走住一阵，我婆婆见我很累。”洗婴说，“暂不去看他吧，客人一去的话，他要穿上礼服，坐起来接待，客人走后，他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时，还要挣扎起身见客人，声音微弱的说：“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气，便开宗明义说出这次来德国的原因，便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说：“洗婴，我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求？”
“第一，他没有自己的孩子，他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二，他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像，进而了解到你的母亲是谁，父亲是谁。第三，前不久他牵涉到一桩官司，这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听：“这么说，杀害我的父亲的凶手有了下落？”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲，但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使，但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子，他交出了‘得教训教训他’的一张纸条，说是毋士禾的手令。多少年过去了，按说，即使是当年毋士禾的手令，要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的，多年以前的字，本人现在不一定能认得出。为了配合调查，他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关，去印证是否是他写的。但是他说，即使这纸条上的字是他写的，也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么？”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件，交给洗婴，洗婴默读着：我强抱了沈岚，我认罪，我保证以后不再见沈岚，如果为反的话，乱棍打死。 毋士禾〤月〤日
“当时你父亲和毋士禾都爱着你的母亲，这两个年轻人成了情敌，你父亲凭借他是你母亲插队落户所在地的村民，俗称地头蛇吧，占了优势，毋士禾不过是本地市区的外来知青。这份悔过书，就是你父亲逼迫毋士禾写的，从那以后吧，毋士禾可能就不得不退出情场。后来，毋士禾做煤炭生意有了点钱，开始发家。你父亲可能凭那份悔过书不断地找毋士禾借钱，两人关系恶化。也可能是在这个背景下，毋士禾在纸上涂鸦‘得教训教训他’。”艾教授尽可能客观的叙述，“现在案子还在调查中，还没有经法院敲定。我只是主观的作些分析。如果不是这个案子牵涉，他原本是要来见你的。”
这时，传来钢琴的声音，是《梁祝》，这首经典，艾椿是百听不厌。
“绿娣弹的吧？”
“是我母亲。”
“你母亲什么时候学的钢琴？”
“她童年就学了，曾经受过上海女青年音乐家顾圣婴的指点。顾圣婴同我们家有拐弯的亲戚关系。我没有见过这位上海有名的女钢琴家。母亲说顾老师好气质，她的时间全在音乐上，甚至没有谈男友，可惜文革中自杀了。”
艾椿没有接话，在异国听《梁祝》，他的眼泪不由自主的淌下。《梁祝》这首名曲，是两位热血中国青年在一九五八年写的，那时的中国青年特别特别的纯洁，校园里不见男女半点亲昵，也许因为这样的清教徒式的环境，才能谱写出如此震撼人心的爱情旋律。
当晚，待孩子安睡后，洗婴同母亲有场对话。
“妈，你当时在农村插队时，对毋士禾的印象如何？”
“这个人是本地城市插队知青，脑子很好使，也有点义气，有次我说想喝老母鸡汤，他不知从哪里摸来一只母鸡，有意思的是他不敢杀鸡。我杀好后，他支起地锅，把鸡汤煮好。说实在的，我至今没有喝过那么鲜的鸡汤。”
“你可是一锅鸡汤喜欢上他？”
“毋士禾的父亲是城里的干部，他是靠着父亲的活动，招工进城当了工人。我们上海知青回到上海比登天还难，能进城当工人就是幸福。毋士禾也确实为我进城活动过，我感激他。”
“所以，你喜欢他。”
“要说喜欢，是他先喜欢我，但他没有直接说爱我，那时的青年人没这么直来直去。他说她母亲喜欢我。他的母亲是昆山人，同我父亲是同乡，我去他家做客时，她母亲是挺高兴。”
“妈，毋士禾在你的农村小屋里，可写过什么悔过书？这是份真的还是假的悔过书？”
沈岚不清楚女儿为什么问起悔过书，她也不知道艾教授为什么同女儿说起这份悔过书。想了想，事实求是地说：“是被迫的，是被你父亲强迫写的。”
“那你为什么要交给艾教授？”
“我并非有意要保留这份悔过书。后来偶然发现了，就想归还给毋士禾，让艾教授在适当的时候转交。你父亲不在人世，当年毋士禾也并没有强暴我，把悔过书交给本人，也算事情了了。这人到了一定的年岁，该了的要了！”
“可是，妈，事情并没有结束。毋士禾可能卷入伤害我父亲的案子中，成为犯罪嫌疑人。”
“根据我同毋士禾的多年接触，他不太可能伤害你父亲。”
“根据是什么？”
“你爸虽是我插队地方的本地村民，有家族势力，但是毋士禾也有一帮附近城里下放的小兄弟们，人数也不少。毋士禾是他们的头儿，说要报复，那时就可以报复，毋士禾却没有报复。再说，他连鸡都不敢杀，还敢杀人？这个人志气大，但是处事比较谨慎，对人比较宽容，要不他也成不了今天一番事业。”
“妈，你觉得，我的父亲有没有可能是毋士禾呢？我的基因是否有毋士禾的呢？”
沈岚叹了口气：“是！又怎样？不是又怎样？你父亲在世的时候，始终很疼你的。他早已经不在人世，地下有灵的话，怕还在惦记着你。”
第二天，应洗婴婆婆的邀请，艾教授去洗婴婆婆家作客。洗婴的的公公已经过世，墙上挂着老两口的站立合影，丈夫要比妻子高出一个半脑袋，估计有一米八以上，高大魁梧，典型的日耳曼民族的气质，他的夫人却是小巧玲珑。这世上处处有对立的和谐。绿娣更多的是接受了母亲基因遗传，一样的姣小玲珑。
艾教授送上一罐子上等的西湖龙井，这是毋士禾给准备的。
洗婴婆婆很高兴，彼此的交谈由洗婴当翻译。女主人虽说已过花甲，但并不显老，她上身穿件红外套，可以看出她年轻时的美貌。老人问“龙井”的意思是什么？艾教授说，这茶叶产于杭州，杭州有个美丽的湖泊名西湖。在我们中国，江海湖泊都同龙联系在一起。这茶叶产于有龙的湖的岸边。我们宋代有个诗人苏东坡赞美龙井茶：欲把西湖比西子，从来佳茗如佳人。
洗婴的翻译也很到位：这茶叶产于美丽的湖边，湖里有威武的大龙。中国的一位大诗人把龙井茶比成美好的姑娘。
“啊，大龙，姑娘，刚同柔的结合，这就是中国。”女主人竖起大拇指。
“我们一家都要感恩中国，我父亲是犹太人，他是位工程师，有自己的工厂。希特勒逼迫犹太企业家廉价出售产业，有限期离境。父亲想去美国，因为美国设立“美国犹太人共济会”，为困难中的犹太人提供400美元帮组。德国犹太人能不能去美国，关键是能不能拿到一份去满洲国的签证。因为只有取道苏联，再进入所谓满洲国，贵国的东北。从那里转而去上海，在去美国。满洲驻德国公使馆的一位王先生是位大善人，我们犹太人的恩人，经他签证的犹太人有近一万三千。”
“此人叫王替夫，早先是位爱国的我国东北青年，曾经写信给李顿调查团。1931年九一八事变，日本无耻借故攫取东北，所以9月18日在我们中国都被称为国耻日。1932年国际成立调查团，团长是英国人李顿爵士。国联行政院规定调查团，要调查日本在中国发动‘九一八’事变而形成的满洲问题外，也调查中国的一般形势。但是调查团受西方列强控制，所以很难调查日本侵华真相。但是中国人寄希望于国联调查团。爱国青年王替夫将日本在东北的血腥罪行，写成文字，寄给调查团。1932年王替夫被日本特务逮捕。日本人对懂得四国外语的王替夫没有杀害，要利用他的才能。后来他进入伪满洲外交部门，后来被派到德国。应该说他是同情贵国犹太民族的。也许他干了好事，中国人讲积德，他的晚年受到国家的宽容，2010年才逝世。”
关于王替夫的事，艾教授是从历史硕士苟经理的女儿简眘那里听来的，因为钓鱼岛问题，闲谈中就说起日本的侵华罪行，说到了王替夫。可见世上学问大多是在茶余饭后的闲话中得到的。
“我父亲在世时，多次提及王替夫先生，如果不是他的签证，大批德国犹太人无法躲开希特勒的魔爪。我们对中国人是好感的，所以，听说儿子谈了个中国媳妇，我们很高兴。事实证明我们娶了个好媳妇。”老人依然浸沉于回忆，“我的叔父有位朋友，名叫罗生特，我的叔父避难希特勒对犹太的迫害，去了奥地利，结识了罗生特，他对中国的了解更多。”
“罗生特，他是否是医术很精湛？”
“是的，我的叔父在奥利地生了很严重的肾病，经罗生特医治有了好转。”
“我看过一本书，书名是《支援中国革命的外籍医生》，里面有奥地利医生罗生特，他在中国的革命军新四军里很有名，后来成为中国开国元帅的罗荣桓，战争期间得了严重的肾病，三次病重，都是经罗生特的治疗转危为安。他在中国九年，同中国的革命战士同甘苦共患难，是中国共*产*党的特别党员。中国革命胜利后，罗生特思母心切，新中国成立后不久，他回到经二战折磨的萧条故乡，等待他的是巨大的悲痛，老母早已死于希特勒的集中营，不少家人朋友也死于战争。”艾教授对于中国的现代史一直予以关注，他是新中国成立后，才能够上中学和大学，如果不是中国革命的胜利，他一个农民的儿子是不可能享有高等教育的。
“罗生特1949年回国以后，同我叔父联系过，他在百业萧条的故国很难生活，他想回到思念的新中国，不知是什么原因没有成行。”洗婴婆婆说，“罗生特对我叔父说起他在中国的艰苦的战争生活，但他认为那段生活非常有意义，他怀念许多中国朋友。贫病交加，心情不畅，罗生特回国没几年就永远告别了世界，我的叔父专程为罗生特送行。我叔父说，他想踩着朋友罗生特的脚印去中国，但他年老没去成，我的儿子终于去了中国，并且在中国大学作为访问学者，收获最大的当然是带回来一位中国媳妇。”老人家动情的叙述着，“我是研究遗传学的，我不知道社会学可讲遗传？要不我们这个家族为什么总对中国有兴趣呢？”
艾教授虽然是搞文学的，但对遗传学说一向关注，为什么人们对于血缘这么在乎？毋士禾如果不那么关心洗婴的血缘，他艾椿不会跑到德国来。便问：“请问，这基因学说对人类的影响如何？”
老人的兴趣来了：“先说这基因学说，它的老祖宗还是我们奥利地人，名叫孟德尔丹，几十年以后，麦生物学家W．Johannsen创造了基因（gene）一词，并用这个术语代替孟德尔的‘遗传因子’，以后美国的遗传学家摩尔根毕生都在探索生物界遗传现象，进一步揭示遗传的奥秘，终于肯定染色体是遗传基因载体的结论，人们赞誉他是基因之父。1909年，美国生物学家约翰逊把遗传因子改为遗传基因，获得学界赞同，沿用至今。”
“是不是能说孟德尔是基因的祖父，摩尔根是基因的父亲呢？。”艾教授笑问。
“可以这样说，特别是美国的摩尔根，他的发现有划时代意义，这基因结构的发现了不得。所有动植物的基因不同，数量多少不是主要的，别以为基因多就好，这就等于体重越重人就越聪明，人数越多的国家就越发达，这是形而上学。要看基因的质量。例如，线虫的基因数有十万之多，人的基因数不到两万。人类在地球上处于生物链最高端，这是因为人的基因优秀，但是并非人的基因所有方面都好，人对疾病的抵抗，远远不如某些动物，人不能骄傲。而每个人的基因质量也不一样，例如人的智力高低，有一部分同智力有关，身体的好坏，疾病的产生也同基因相关。”
“我们中国人重亲情，是否也同中国人的基因有关？”艾教授笑问。
“您的提问很有意思，中国是个特别讲血缘亲情的社会，也可能同基因有些关联。我的儿子找了个中国妻子，我们就很满意。”老太太深情的望着洗婴。
“妈妈，干脆你也到中国找个伴吧！”洗婴笑着说。
“那你给我介绍一个吧！”婆婆很开朗的笑着说。
“妈妈，我去准备午餐了。” 中饭是洗婴操持的一顿中西结合的饭菜，在国内菜馆打过工而且人又很聪明的洗婴，整出的一桌菜肴的确很可口。洗婴竟然能够背着八十多磅的丈夫到餐桌，令艾教授很惊讶，她自己才五十磅左右，她丈夫见艾教授惊讶，很骄傲的说：“中国女性的力量很神奇。”他大概又用德语说了一遍，老母亲善意的笑了起来。看得出洗婴是生活在异国一个有爱的家庭，不过世界上怕没有一个家庭会不接纳勤劳知礼的女人吧？接纳最好的方式就是爱。
家宴是在十分友善的气氛中结束的。饭后，洗婴把艾教授带到丈夫的房间，见他已经正襟危坐在床上。因为他对汉语已比较熟悉，洗婴便退出进了厨房。
“首先，我要感谢洗婴对我的爱。我受伤半年来，她对我的照顾周到细致，感动了我们全家，在我们这个社区，都知道有位很善良的中国媳妇，都说在洗婴身上看到了中国的文明。”
“在你的身上，我也看到了德国文明，你对洗婴母子也尽到了好丈夫好父亲的责任。”
“我的伤情无疑的会影响我的收入，抚养孩子是需要钱的。原来洗婴开的美容店也因为我的卧床和她生育，不得不关门。洗婴的美容技术是很受顾客欢迎的。”
“以后会好起来的。”艾椿安慰着。
“中国妇女任劳任怨，是我们德国妇女比不上的。”洗婴丈夫话锋一转，“艾教授，您是洗婴很信任的朋友。有件事我相同您商量，我们的女儿洗婴-冯特，他的生父是谁？我们德国领养的国外的孩子，都希望让他们的亲生父母知道，孩子在德国生活的很好。洗奭-冯特还不是属于领养的，我一直把他视为亲生的，正是因为我很爱他，更希望能知道他的生父是谁。我同洗婴谈过这件事，但是她总是沉默。我知道洗婴是把您作为尊敬的朋友甚至是父亲看的，您能不能同她谈一谈这个问题？”
艾椿只是微微的点头，他知道这件事如果洗婴不愿深入，事情就不好办。
“我希望知道洗奭-冯特的生父，假如孩子长大后希望知道生父呢？他有这个知情权。我同您谈这个问题，没有别的目的。如果洗婴因为某种原因不愿意谈的话，我尊重她的决定。”
艾椿表示能理解他的想法，希望知道血缘亲情是有普世认同的。