14、谈魔色变
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智明心想你们哪知此时有大敌来临？便即道：“阿弥陀佛，既然众位如此抬爱，老纳恭敬不如从命，不到之处，万望众位英雄诠指不计。［［{ ”
他说这番话时，心想不是我硬想当这次大会的主持，不过是受众人的委托，不得不为之而已，又想如这人出来干涉或群豪另推选人主持大会，今日少林派的面子可不光彩，还应尽快召开此次大会才是。
想毕便道：“前次英雄大会在恒山之巅，那是我等武林众士庆贺恒山派开派，今已十三年了。在此期内，武林生了不少变迁，许许多多的英雄豪杰为扬光大武林，呈现出众多的派别，可谓是百花齐放。诛邪扶正、劫富济贫等侠义壮举，也实为我等武林之士所兴闻乐见……”刚说到此，那声音又从人群中传来：“和尚大言不惭，非矣，非矣。”
智明暗忖这人两次讥讽自己，不知意在何为，心想见怪不怪，其怪自败。当下又道：“虽武林中多绽放奇葩，令人可喜可贺，当然也有不少学武之人正邪不分，欺寡凌弱。此举确非武林所行之畴，但其仍以武林的正派身份来欺世盗名，实让天下武林之士所不容。祈今后我等武林各派要多行义举，树己新象，以来善泽万众。俗话说‘改过自新，善莫大焉’，我佛亦曾云，‘诸恶莫作，众善奉行’。但愿天下武林同道不失威武之志，以德服众，多为武林造福，绽放奇彩。”
胡玉听得智明说出这番话，心里大感受用。暗想学武之人若无武德，便与凶贼野寇也无甚区别。焦荣柏、孙须同和风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶狠的恶人。
只听智明接下又道：“今日武林虽又初添羽翼，然而目前国危人惶，中原武林也欲随之岌危动摇。金兵时下大举南侵，大宋已无力抵抗，节节败退，北方武林深遭其害。武林同道若不同气连枝，日后这武林之运，实是无法卜掌。另外，波斯教自来中土创立分教以来，多与金人勾结，蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教，乃为其第五分教，也就是该教中人所说的‘拜火教’，我等乃称之为邪教或魔教。前两分教，分别设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗，第三和第四分教，则分别设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地，其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多，波及甚广。据老纳所闻，该教欲在南疆交趾一带再创立第六分教。波斯圣教自始入中土以来，原亦为善举，相似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨，让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠，把我佛经旨布于天下众生，祈能避恶扬善，皈依佛门。而波斯教则信奉神明，祈愿众生意臣于上帝，抛邪弃恶，此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原，出使臣于波斯王国，妄诬中原武林和宋廷欲将此教铲除，欺骗波斯国王和其总教教主。因此波斯国王遂诰令总教，遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒，以歼中原武林。那教主见利忘旨，对正派武林人士任意屠戮，遂变称于今日‘魔教’。此教荼毒中原民众和武林之士，蚕食各派之意，足以斑窥，自不可姑且观之。俗云‘乱世出英雄’。但乱世亦生邪恶，我佛虽法力无边，却无奈众邪原性，实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀，另一位当时幸免于难，急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查，我那师侄外身并无明显伤痕，可加以细验时，慎慧师侄浑身骨骼泥软，整个人如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难，其死之状与慎慧师侄一般无二，所受均为阴毒之极的掌力。据老纳查证，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋时一妖士所创。这妖道士共研创三套功法，其一，是这‘隔空腐骨掌’，第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法，但一生没收过门徒，这也是武林中一大幸事，不然今日武林也许会是面目全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极，几丈开外掌，对手出掌若去反击，其腐骨毒便会粘附掌中，三个时辰之内，毒透肌骨便会死去。而毒掌之前，脸色则为淡绿色，那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无汹涌狂厉之势，唯是用固韧的阴柔功力击出，使对方难以及料。”
群豪听智明言及金兵南侵和魔教为祸武林等事，却无别的惊异，这两件事均为深知。可听智明说这“隔空腐骨掌”时，却无不骇然变色。此言若非出自少林高僧之口，亦不相信世间能真有如此妖邪的武功。此刻群豪皆凝神闻听，一时间满场寂然，无敢哗者。
智明又道：“那‘慑魂目剑’通具妖邪，老纳翻查过《武学邪术例》一书，此妖术并非是用真刀真剑，乃是用目光为剑，亦非目光所至便生剑气，而是用目光凝视对方，对方若与之对视，便会魂出窍外，被其所操，意志混乱丧失，由其控使，遂会拔出刀剑自杀或去反杀自己人，实为惨寰之极。那妖道的第三项功夫‘断裂吼’，和我佛武学中的‘狮子吼’却是大相径庭。‘狮子吼’是用纯正的内力贯喉出，最厉害时，亦不过震人耳聩，使人昏厥，却无大的伤害。而这断裂吼之声，宛若焦雷炸耳，直接震裂人的少阳三交经和任、督二脉，或残或亡，甚是毒狠霸道。《武学邪术例》中曾载云，如若克之，非练成武学臻巅的‘纯阳金火体’和‘消神易骨功’不可。纯阳金火体，乃属最上乘的刚硬功夫。铁布衫、金钟罩，均出自此功微法；消神易骨功，则属最上乘武学的阴柔功夫，能以柔克柔，以意制意。若成此功，可消泯散却对方的武功招数，致其肢体关节无法伸缩，内息无气可存，非百日后方可复初。此二功广惠天下，乃武学正宗之冠。若习消散意骨功，却是非女身不可。其功详细如何，可惜书中记载甚少。”
群豪闻听智明大师谈起这两项神功，均露大讶大忮之色。而有的人则心想：“自己要是能练成这种功夫，那岂非可独步天下、群雄俯？那时领袖群豪除去所有羁绊，当个武林盟主亦不算什么稀奇。”又有人想：“如果自己拥有这项神功，定要起义造反，将来可得君王之位。若成了皇帝后，第一就去恣遴佳人，三宫六院的美人捧拥相拱，一日三换，用珍玩稀……”这些人越想越是殊远,均不由痴了。
智明大师又憾然喟道：“阿弥陀佛，研创这项神功者，乃是前代的两位高人，后来他们结为夫妻。身负绝世武功，可无觅着传人，后又不知在何处仙逝，思之犹为可憾之至，阿弥陀佛。”说完，脸上大有凄苦之色。众人心想少林派的铁布衫和金钟罩两大功夫已是刚强之极，而这两大功夫皆出于“纯阳金火体”功法，那“纯阳金火体”之功的固猛如何，便由此可见一斑。
智明又道：“慎慧师侄和衡山、崆峒两派弟子被杀时，胸前都有‘天地人三仙会’等字样。毫无疑问，杀这几人的凶手定是这三大妖恶之徒。”
群豪听此一说，皆为惶恐，不知这天魔、地鬼和人妖是为何方人物却如此狠毒厉害。金兵和魔教的侵扰已大是令武林岌危，可如今又出现三个武功奇高的毒怪，将来中原武林之命运就怕也不好不到哪去。
却听智明说道：“这三大恶人不知系何方人氏，他们三人杀了少林和衡山、崆峒三派的弟子，并非和我三派有什么仇怨，而是要杀武林中几个名派的弟子，以传名江湖来抬高自己的身份和名声。阿弥陀佛，习那妖道之邪法，善者亦会沦落于恶者……”
还没说完，又闻那声间再一次诡秘森森地传来：“屁放得还算对些，但不知尔等乌合之众怎生拒之？看来尔等快到那穷途末路了。”
智明心想你们哪知此时有大敌来临？便即道：“阿弥陀佛，既然众位如此抬爱，老纳恭敬不如从命，不到之处，万望众位英雄诠指不计。［［{ ”
他说这番话时，心想不是我硬想当这次大会的主持，不过是受众人的委托，不得不为之而已，又想如这人出来干涉或群豪另推选人主持大会，今日少林派的面子可不光彩，还应尽快召开此次大会才是。
想毕便道：“前次英雄大会在恒山之巅，那是我等武林众士庆贺恒山派开派，今已十三年了。在此期内，武林生了不少变迁，许许多多的英雄豪杰为扬光大武林，呈现出众多的派别，可谓是百花齐放。诛邪扶正、劫富济贫等侠义壮举，也实为我等武林之士所兴闻乐见……”刚说到此，那声音又从人群中传来：“和尚大言不惭，非矣，非矣。”
智明暗忖这人两次讥讽自己，不知意在何为，心想见怪不怪，其怪自败。当下又道：“虽武林中多绽放奇葩，令人可喜可贺，当然也有不少学武之人正邪不分，欺寡凌弱。此举确非武林所行之畴，但其仍以武林的正派身份来欺世盗名，实让天下武林之士所不容。祈今后我等武林各派要多行义举，树己新象，以来善泽万众。俗话说‘改过自新，善莫大焉’，我佛亦曾云，‘诸恶莫作，众善奉行’。但愿天下武林同道不失威武之志，以德服众，多为武林造福，绽放奇彩。”
胡玉听得智明说出这番话，心里大感受用。暗想学武之人若无武德，便与凶贼野寇也无甚区别。焦荣柏、孙须同和风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶狠的恶人。
只听智明接下又道：“今日武林虽又初添羽翼，然而目前国危人惶，中原武林也欲随之岌危动摇。金兵时下大举南侵，大宋已无力抵抗，节节败退，北方武林深遭其害。武林同道若不同气连枝，日后这武林之运，实是无法卜掌。另外，波斯教自来中土创立分教以来，多与金人勾结，蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教，乃为其第五分教，也就是该教中人所说的‘拜火教’，我等乃称之为邪教或魔教。前两分教，分别设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗，第三和第四分教，则分别设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地，其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多，波及甚广。据老纳所闻，该教欲在南疆交趾一带再创立第六分教。波斯圣教自始入中土以来，原亦为善举，相似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨，让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠，把我佛经旨布于天下众生，祈能避恶扬善，皈依佛门。而波斯教则信奉神明，祈愿众生意臣于上帝，抛邪弃恶，此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原，出使臣于波斯王国，妄诬中原武林和宋廷欲将此教铲除，欺骗波斯国王和其总教教主。因此波斯国王遂诰令总教，遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒，以歼中原武林。那教主见利忘旨，对正派武林人士任意屠戮，遂变称于今日‘魔教’。此教荼毒中原民众和武林之士，蚕食各派之意，足以斑窥，自不可姑且观之。俗云‘乱世出英雄’。但乱世亦生邪恶，我佛虽法力无边，却无奈众邪原性，实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀，另一位当时幸免于难，急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查，我那师侄外身并无明显伤痕，可加以细验时，慎慧师侄浑身骨骼泥软，整个人如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难，其死之状与慎慧师侄一般无二，所受均为阴毒之极的掌力。据老纳查证，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋时一妖士所创。这妖道士共研创三套功法，其一，是这‘隔空腐骨掌’，第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法，但一生没收过门徒，这也是武林中一大幸事，不然今日武林也许会是面目全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极，几丈开外掌，对手出掌若去反击，其腐骨毒便会粘附掌中，三个时辰之内，毒透肌骨便会死去。而毒掌之前，脸色则为淡绿色，那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无汹涌狂厉之势，唯是用固韧的阴柔功力击出，使对方难以及料。”
群豪听智明言及金兵南侵和魔教为祸武林等事，却无别的惊异，这两件事均为深知。可听智明说这“隔空腐骨掌”时，却无不骇然变色。此言若非出自少林高僧之口，亦不相信世间能真有如此妖邪的武功。此刻群豪皆凝神闻听，一时间满场寂然，无敢哗者。
智明又道：“那‘慑魂目剑’通具妖邪，老纳翻查过《武学邪术例》一书，此妖术并非是用真刀真剑，乃是用目光为剑，亦非目光所至便生剑气，而是用目光凝视对方，对方若与之对视，便会魂出窍外，被其所操，意志混乱丧失，由其控使，遂会拔出刀剑自杀或去反杀自己人，实为惨寰之极。那妖道的第三项功夫‘断裂吼’，和我佛武学中的‘狮子吼’却是大相径庭。‘狮子吼’是用纯正的内力贯喉出，最厉害时，亦不过震人耳聩，使人昏厥，却无大的伤害。而这断裂吼之声，宛若焦雷炸耳，直接震裂人的少阳三交经和任、督二脉，或残或亡，甚是毒狠霸道。《武学邪术例》中曾载云，如若克之，非练成武学臻巅的‘纯阳金火体’和‘消神易骨功’不可。纯阳金火体，乃属最上乘的刚硬功夫。铁布衫、金钟罩，均出自此功微法；消神易骨功，则属最上乘武学的阴柔功夫，能以柔克柔，以意制意。若成此功，可消泯散却对方的武功招数，致其肢体关节无法伸缩，内息无气可存，非百日后方可复初。此二功广惠天下，乃武学正宗之冠。若习消散意骨功，却是非女身不可。其功详细如何，可惜书中记载甚少。”
群豪闻听智明大师谈起这两项神功，均露大讶大忮之色。而有的人则心想：“自己要是能练成这种功夫，那岂非可独步天下、群雄俯？那时领袖群豪除去所有羁绊，当个武林盟主亦不算什么稀奇。”又有人想：“如果自己拥有这项神功，定要起义造反，将来可得君王之位。若成了皇帝后，第一就去恣遴佳人，三宫六院的美人捧拥相拱，一日三换，用珍玩稀……”这些人越想越是殊远,均不由痴了。
智明大师又憾然喟道：“阿弥陀佛，研创这项神功者，乃是前代的两位高人，后来他们结为夫妻。身负绝世武功，可无觅着传人，后又不知在何处仙逝，思之犹为可憾之至，阿弥陀佛。”说完，脸上大有凄苦之色。众人心想少林派的铁布衫和金钟罩两大功夫已是刚强之极，而这两大功夫皆出于“纯阳金火体”功法，那“纯阳金火体”之功的固猛如何，便由此可见一斑。
智明又道：“慎慧师侄和衡山、崆峒两派弟子被杀时，胸前都有‘天地人三仙会’等字样。毫无疑问，杀这几人的凶手定是这三大妖恶之徒。”
群豪听此一说，皆为惶恐，不知这天魔、地鬼和人妖是为何方人物却如此狠毒厉害。金兵和魔教的侵扰已大是令武林岌危，可如今又出现三个武功奇高的毒怪，将来中原武林之命运就怕也不好不到哪去。
却听智明说道：“这三大恶人不知系何方人氏，他们三人杀了少林和衡山、崆峒三派的弟子，并非和我三派有什么仇怨，而是要杀武林中几个名派的弟子，以传名江湖来抬高自己的身份和名声。阿弥陀佛，习那妖道之邪法，善者亦会沦落于恶者……”
还没说完，又闻那声间再一次诡秘森森地传来：“屁放得还算对些，但不知尔等乌合之众怎生拒之？看来尔等快到那穷途末路了。”