第五百四十四章 先得谈谈利
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驱赶者的满不情愿，被其他核心看在眼里，感觉王扬的笑容里多了几分坏意，不寒而栗。.。
其实想要把亲情道德的观念推广出去，还有一个障碍。
那就是，那些父母们，会不会把自己的孩子当成负担，觉得很不耐烦？
这种情况下，那个孩子受到的，肯定是父母漠不关心，甚至恨不得一脚把自己踢出去的感觉。
这必然造成很坏的影响，对那个孩子不好。
这个可能性很大，谁叫这是以前没有的东西，难道还有义务一说？
以前真有，每个人都得无条件的为部落奉献，可后来大家不也是不满足了吗？
所以王扬推出个人财产的概念，实际上是减掉了这项义务，变成为自己工作，这样大家又开心了。
懒惰，是很多动物的天性，人类自然也不例外，能少一分义务还巴不得呢，谁希望多一分？
何况这个义务还得自己贴钱，贴人力，贴物力照顾，显然和众人目前具备的价值观念相冲突。
相冲突的话，就会引起反感，他们不可能，也不敢对王扬反感，又不会责备自己的风流，那就只好把怨念转移到自己的孩子身上——那个很难甩掉的包袱。 长此以往，一件好事就办成了坏事，这就很麻烦了，那时候想再扭转。就无比的头疼。
历史上有没有这种义务？有啊，不过却不是由父亲养，而是母亲养，毕竟有母爱的支撑在。
而那时候，也是跟母亲姓的。大概在五千年前至四千年前的原始时代左右。
所以那时候是母系社会。母系社会的标志，是生产力低下，生产力不重要。重要的是劳动力，需要人口。
男的不能生，只有女人能生。
另一个则是，那时候没有科学，所有男人都认为女人很神秘。
为什么？男的要是流血。肯定是受伤了，受伤了原始人类又不知道卫生，感染几率很大，一感染，就得死了。
可是女人不一样啊，女人月月都流血，却不见有事儿。
对科学的无知。以及对人口的需求，造成了女性获得绝对地位的领导权，世界各范围内的原始人类，最早的第一尊神，无一例外的都是女神。其实就是母系社会的缩影。 男人的优势尽数发挥，彻底占据了主权，而这时候，养孩子，还不是义务，甚至要杀首子。
因为男人们并不确定，女人生的第一个孩子，是不是自己的孩子。
原因无它，男人虽然占据了主权，但女性在择偶上还没有改变，胡乱的“一夜情”。
那时候可不谈自由恋爱，甚至没有包办婚姻。
部落攻打部落，打下了，男的要么杀了，要么做苦工，女的，全收了。
有了这种保证，似乎，有一小部分家伙愿意养了，但男人们的野心是会膨胀的，并不满足于此的男人，就开始要女人们守贞操。
剥夺女性地位，灌输洗脑常识，这才有了中国封建社会的男尊女卑。
这一时代，和王扬目前管理的现状很像，
首先，都有了相对长久的稳定配偶关系。
其次，母爱没得说，义务养子是肯定的。
最后，父亲们还是不愿意养育子女。
但这三点，又有不同，首先，相对长久的配偶关系，王扬建立的可是自由婚姻制度，关系比以前稳定了，但还没上古时的奴隶制度稳定。
其次，母爱虽然没得说，但上古时期，人类已发展了无数年，人类的情商早就进化得非常高，母爱大得吓了，会一直养育成人。
而这时候，母爱还没那么伟大，养到孩子能自己吃喝行走，就不管了。
最后，上古时，已经有了养育子女的概念，男人们只是不想养，或者不愿意养。
而这时候，压根就没有自己养的概念，除了奶水，尿布啥的不都是国家提供的吗？况且现在还有牛奶羊奶什么的，貌似连奶水都不提供了……国家帮着养算了。
这几乎已成共识，突然改变，能不引起反感吗？
这群猿人想自己痛快完了，把孩子甩给国家，王扬是绝对不允许的，他就是要让他们养，谁叫你吖当时光顾着自己痛快来着，你不会射到墙上去？
说是这么说，但是也不能贸然改变，因为在春秋战国时期，男人们还是不想养孩子，父不父，子不子，影响极其恶劣。
强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。
后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。
儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。
所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”
李四虽然没弄懂王扬想的什么，还是没有疑问的点点头。
这个做法，是用知识，推动道德的发展，是未来的保证。
但绝不是能够解决眼下的问题，眼下的问题，有一点很重要的需要回答。
为什么男人们不愿意养孩子？尽管王扬帮助他们确定了血脉，抛出养子的观念，他们还是不愿意养。
很重要的一点，就是需要动用他们的物资，还得养六年，凭什么原本是国家养的，现在变成我养的？
说到底，就是利。
王扬面对的是一群猿人，晚期猿人，不是后世见到花凋谢了，都得哭得死去活来情感丰富的人。
他们的情商，已经快跟不上智商的发展了，原本慢慢随着情商发展才多出的义务，要他们提前承担，这本身就是一件不协调的事。
但由于情商低，也给了王扬解决的渠道。
猿人更近人呢？还是更近动物？从情商上来说，更近动物，而王扬打交道最多的就是动物。
动物的特征就是趋利避害，损人利己的事情可以做，损己利人的事情不能做，这就是更注重自己感受的自私了。
早期峡谷的人为什么可以为部落奉献一切？因为他们无私吗？不是，而是为了生存。
包括驱赶者等人都认为，只有奉献出一切，才能更好的生存，说白了还不是为了自己？
可现在的局面已经不是生存了，而是已经有了生存保障，并且能够还算不错的生活。
那属于动物的自私本性便立刻暴露了出来，很多时候能够压倒感情。
说到底，还是因为发展太快，硬伤太多。导致出的不协调。
所以，想快速让众人接受这个道德概念，让他们心甘情愿的抚养自己的孩子，就不能谈爱，得先谈谈利。
怎么谈？很简单啊，你现在养了孩子，老了孩子就养你嘛，而且你不过养六年，你老了就不止被养六年，怎么算都很划算。
而这呢，是需要表率的，需要一个人起带头模范作用，好让其他人模仿。
谁有这能力？无非就是这一干受无数人尊敬的核心了。
“你们几个，都和自己的孩子关系不错吧？”王扬笑眯眯的扫了一圈，众人顿时感觉到王扬的不怀好意。
“好像，还不错。”驱赶者回答了一个似是而非的问题。
“你们呢？”王扬看向张三李四他们。
他俩表示：“我们不知道孩子是谁啊。”
“你俩没固定配偶？”王扬诧异，这两人应该不缺伴侣啊。
“我们有配偶，不过今天结婚，明天就离婚了，后天再结婚，所以……”原来两人不是没伴侣，而是伴侣太多了。
又问了一下其他人，其他人也是一样，有了如今的声望和名望，追求者趋之若鹜，那离婚结婚的手续办得那叫一个快，和守八相当的熟。
看来例外的，只有驱赶者一人了。
“呵呵……”
“呜呜！”
“呵呵……你别哭嘛，咱还没说干什么呢。”王扬满脸笑容。
“不干！”驱赶者奋笔疾书。
“听我说完。”王扬笑容更甚。
“没得商量！”驱赶者大有士可杀不可辱的骨气。
“来人啊，拖出去吊打五分钟！”
“我干！”驱赶者憋屈不已，他毫不怀疑王扬会打人，而且下手很黑，对于这样一个上司，他还能有啥办法，除了服从，还是服从。
“呵呵，这样多好是不是？只要肯干，你好我好大家好。”王扬拍拍驱赶者的肩膀。
“这个艰巨而伟大的任务交给你了。”
驱赶者点点头：“可到底是什么任务啊？”
“晤，其实很简单，就是你要一辈子做个慈父，爱你的儿子，然后时不时在众人面前问他，我老了你会不会养我。”
“要一辈子？！演这么长的戏啊！”驱赶者有些不忿。
“拖出去吊打……”
“我演了！”驱赶者问道：“万一他说不养我怎么办？”)
驱赶者的满不情愿，被其他核心看在眼里，感觉王扬的笑容里多了几分坏意，不寒而栗。.。
其实想要把亲情道德的观念推广出去，还有一个障碍。
那就是，那些父母们，会不会把自己的孩子当成负担，觉得很不耐烦？
这种情况下，那个孩子受到的，肯定是父母漠不关心，甚至恨不得一脚把自己踢出去的感觉。
这必然造成很坏的影响，对那个孩子不好。
这个可能性很大，谁叫这是以前没有的东西，难道还有义务一说？
以前真有，每个人都得无条件的为部落奉献，可后来大家不也是不满足了吗？
所以王扬推出个人财产的概念，实际上是减掉了这项义务，变成为自己工作，这样大家又开心了。
懒惰，是很多动物的天性，人类自然也不例外，能少一分义务还巴不得呢，谁希望多一分？
何况这个义务还得自己贴钱，贴人力，贴物力照顾，显然和众人目前具备的价值观念相冲突。
相冲突的话，就会引起反感，他们不可能，也不敢对王扬反感，又不会责备自己的风流，那就只好把怨念转移到自己的孩子身上——那个很难甩掉的包袱。 长此以往，一件好事就办成了坏事，这就很麻烦了，那时候想再扭转。就无比的头疼。
历史上有没有这种义务？有啊，不过却不是由父亲养，而是母亲养，毕竟有母爱的支撑在。
而那时候，也是跟母亲姓的。大概在五千年前至四千年前的原始时代左右。
所以那时候是母系社会。母系社会的标志，是生产力低下，生产力不重要。重要的是劳动力，需要人口。
男的不能生，只有女人能生。
另一个则是，那时候没有科学，所有男人都认为女人很神秘。
为什么？男的要是流血。肯定是受伤了，受伤了原始人类又不知道卫生，感染几率很大，一感染，就得死了。
可是女人不一样啊，女人月月都流血，却不见有事儿。
对科学的无知。以及对人口的需求，造成了女性获得绝对地位的领导权，世界各范围内的原始人类，最早的第一尊神，无一例外的都是女神。其实就是母系社会的缩影。 男人的优势尽数发挥，彻底占据了主权，而这时候，养孩子，还不是义务，甚至要杀首子。
因为男人们并不确定，女人生的第一个孩子，是不是自己的孩子。
原因无它，男人虽然占据了主权，但女性在择偶上还没有改变，胡乱的“一夜情”。
那时候可不谈自由恋爱，甚至没有包办婚姻。
部落攻打部落，打下了，男的要么杀了，要么做苦工，女的，全收了。
有了这种保证，似乎，有一小部分家伙愿意养了，但男人们的野心是会膨胀的，并不满足于此的男人，就开始要女人们守贞操。
剥夺女性地位，灌输洗脑常识，这才有了中国封建社会的男尊女卑。
这一时代，和王扬目前管理的现状很像，
首先，都有了相对长久的稳定配偶关系。
其次，母爱没得说，义务养子是肯定的。
最后，父亲们还是不愿意养育子女。
但这三点，又有不同，首先，相对长久的配偶关系，王扬建立的可是自由婚姻制度，关系比以前稳定了，但还没上古时的奴隶制度稳定。
其次，母爱虽然没得说，但上古时期，人类已发展了无数年，人类的情商早就进化得非常高，母爱大得吓了，会一直养育成人。
而这时候，母爱还没那么伟大，养到孩子能自己吃喝行走，就不管了。
最后，上古时，已经有了养育子女的概念，男人们只是不想养，或者不愿意养。
而这时候，压根就没有自己养的概念，除了奶水，尿布啥的不都是国家提供的吗？况且现在还有牛奶羊奶什么的，貌似连奶水都不提供了……国家帮着养算了。
这几乎已成共识，突然改变，能不引起反感吗？
这群猿人想自己痛快完了，把孩子甩给国家，王扬是绝对不允许的，他就是要让他们养，谁叫你吖当时光顾着自己痛快来着，你不会射到墙上去？
说是这么说，但是也不能贸然改变，因为在春秋战国时期，男人们还是不想养孩子，父不父，子不子，影响极其恶劣。
强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。
后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。
儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。
所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”
李四虽然没弄懂王扬想的什么，还是没有疑问的点点头。
这个做法，是用知识，推动道德的发展，是未来的保证。
但绝不是能够解决眼下的问题，眼下的问题，有一点很重要的需要回答。
为什么男人们不愿意养孩子？尽管王扬帮助他们确定了血脉，抛出养子的观念，他们还是不愿意养。
很重要的一点，就是需要动用他们的物资，还得养六年，凭什么原本是国家养的，现在变成我养的？
说到底，就是利。
王扬面对的是一群猿人，晚期猿人，不是后世见到花凋谢了，都得哭得死去活来情感丰富的人。
他们的情商，已经快跟不上智商的发展了，原本慢慢随着情商发展才多出的义务，要他们提前承担，这本身就是一件不协调的事。
但由于情商低，也给了王扬解决的渠道。
猿人更近人呢？还是更近动物？从情商上来说，更近动物，而王扬打交道最多的就是动物。
动物的特征就是趋利避害，损人利己的事情可以做，损己利人的事情不能做，这就是更注重自己感受的自私了。
早期峡谷的人为什么可以为部落奉献一切？因为他们无私吗？不是，而是为了生存。
包括驱赶者等人都认为，只有奉献出一切，才能更好的生存，说白了还不是为了自己？
可现在的局面已经不是生存了，而是已经有了生存保障，并且能够还算不错的生活。
那属于动物的自私本性便立刻暴露了出来，很多时候能够压倒感情。
说到底，还是因为发展太快，硬伤太多。导致出的不协调。
所以，想快速让众人接受这个道德概念，让他们心甘情愿的抚养自己的孩子，就不能谈爱，得先谈谈利。
怎么谈？很简单啊，你现在养了孩子，老了孩子就养你嘛，而且你不过养六年，你老了就不止被养六年，怎么算都很划算。
而这呢，是需要表率的，需要一个人起带头模范作用，好让其他人模仿。
谁有这能力？无非就是这一干受无数人尊敬的核心了。
“你们几个，都和自己的孩子关系不错吧？”王扬笑眯眯的扫了一圈，众人顿时感觉到王扬的不怀好意。
“好像，还不错。”驱赶者回答了一个似是而非的问题。
“你们呢？”王扬看向张三李四他们。
他俩表示：“我们不知道孩子是谁啊。”
“你俩没固定配偶？”王扬诧异，这两人应该不缺伴侣啊。
“我们有配偶，不过今天结婚，明天就离婚了，后天再结婚，所以……”原来两人不是没伴侣，而是伴侣太多了。
又问了一下其他人，其他人也是一样，有了如今的声望和名望，追求者趋之若鹜，那离婚结婚的手续办得那叫一个快，和守八相当的熟。
看来例外的，只有驱赶者一人了。
“呵呵……”
“呜呜！”
“呵呵……你别哭嘛，咱还没说干什么呢。”王扬满脸笑容。
“不干！”驱赶者奋笔疾书。
“听我说完。”王扬笑容更甚。
“没得商量！”驱赶者大有士可杀不可辱的骨气。
“来人啊，拖出去吊打五分钟！”
“我干！”驱赶者憋屈不已，他毫不怀疑王扬会打人，而且下手很黑，对于这样一个上司，他还能有啥办法，除了服从，还是服从。
“呵呵，这样多好是不是？只要肯干，你好我好大家好。”王扬拍拍驱赶者的肩膀。
“这个艰巨而伟大的任务交给你了。”
驱赶者点点头：“可到底是什么任务啊？”
“晤，其实很简单，就是你要一辈子做个慈父，爱你的儿子，然后时不时在众人面前问他，我老了你会不会养我。”
“要一辈子？！演这么长的戏啊！”驱赶者有些不忿。
“拖出去吊打……”
“我演了！”驱赶者问道：“万一他说不养我怎么办？”)